الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون‏*‏

الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون‏*‏
بقلم الدكتور‏:‏ زغـلول النجـار








ذه الآية الكريمة جاءت في خواتيم سورة يس‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وعدد آياتها‏83‏ بعد البسملة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم الذي قيل إنه من أسماء رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بدليل توجيه الخطاب إليه في جواب القسم بالقرآن الحكيم مباشرة علي صدق نبوته ورسالته‏,‏ وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
يس‏*‏ والقرآن الحكيم‏*‏ إنك لمن المرسلين‏*‏ علي صراط مستقيم‏*‏ تنزيل العزيز الرحيم‏*‏ لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون‏*‏
‏(‏ يس‏:1‏ ـ‏6)‏

وقيل إن يس لقب من ألقاب رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وأن معناها ياسيد البشر‏,‏ والله‏(‏ تعالي‏)‏ أعلم‏..‏
ويدور المحور الرئيسي للسورة حول قضية العقيدة الإسلامية التي أوردت منها عددا من الركائز المهمة التي نوجزها فيما يلي‏:‏

ركائز العقيدة الإسلامية كما أوردتها سورة يس




أـ الشجر الاخضر يستخدم طاقة الشمس فى تثبيت الكربون الجوى على هيئة كربوهيدرات تشكل أساس كل مصادر الطاقة
ب ـ قطاع مستعرض فى ورقة نبات خضراء يوضح تركيبها الداخلى
ج ـ قطاع طولى فى ورقة نبات خضراء يوضخ تركيبها الداخلى

‏(1)‏ الإيمان بأن القرآن الحكيم الكريم هو تنزيل من الله العزيز الرحيم لإنذار الخلق أجمعين‏,‏ لأنه آخر الكتب السماوية‏,‏ وأتمها وأكملها‏,‏ والكتاب الوحيد الذي تعهد ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بحفظه فحفظ بنفس لغة وحيه‏(‏ اللغة العربية‏).‏
‏(2)‏ الإيمان بأنبياء الله وبرسله أجمعين‏,‏ وعلي رأسهم إمامهم وخاتمهم‏,‏ سيد الخلق من الأولين والآخرين‏:‏ سيدنا محمد بن عبدالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ صاحب النور المبين‏,‏ والصراط المستقيم‏,‏ والذي قد آتاه الله‏(‏ تعالي‏)‏ جوامع الكلم‏,‏ ولم يكن شاعرا‏,‏ ولا الشعر ينبغي له‏,‏ وبأنه ما عليه ـ كما أنه ما علي المرسلين من قبله ـ إلا البلاغ المبين‏.‏
‏(3)‏ الإيمان بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف يحيي الموتي‏.‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يكتب ما قدموا وآثارهم‏,‏ وأن كل شيء محصي عنده في إمام مبين‏.‏

‏(4)‏ التسليم بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو خالق كل شيء‏,‏ وأنه‏(‏ سبحانه‏)‏ يعلم ما يسر الخلق وما يعلنون‏,‏ وأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون‏,‏ وأن بيده ملكوت كل شيء‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ هو النافع الضار‏,‏ وأن إليه يرجع الخلق كله‏;‏ وأنه‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ أحكم الحاكمين‏;‏ وأن تقوي الله من مبررات نزول رحماته علي عباده المتقين‏.‏
‏(5)‏ الإيمان بأن الشرك بالله ظلم عظيم‏,‏ وأنه من وساوس الشيطان‏,‏ وأن الشيطان للإنسان عدو مبين‏.‏
‏(6)‏ الإيمان بحتمية الموت علي جميع الخلق‏,‏ وبحتمية البعث والنشور عليهم كذلك‏.‏
‏(7)‏ الإيمان بحقيقة الجنة ونعيمها‏,‏ وحقيقة النار وجحيمها‏,‏ إيمانا لا يداخله أدني شك أوريبة‏.‏

هذا‏,‏ وقد أنذرت سورة يس من عواقب التكذيب بوحي السماء‏,‏ ومن أجل ذلك أوردت قصة أهل القرية التي كذبت رسل ربها‏,‏ وجحدت نصح الناصحين من أبنائها الذين شرح الله صدورهم للإيمان‏,‏ وقد بعث الله‏(‏ تعالي‏)‏ إليهم بثلاثة من رسله الكرام فكذبوهم‏,‏ فأوفد إليهم رجلا منهم ينصحهم بضرورة الإيمان بالله‏,‏ والتوحيد المطلق لجلاله فكذبوه وقتلوه‏,‏ فأدخله الله‏(‏ تعالي‏)‏ الجنة‏,‏ ولم يمهل المجرمين من قومه فدمرهم من بعده تدميرا‏...!!‏
ومن العجيب أن الناس ـ في القديم والحديث ـ لايعتبرون بسير الأمم البائدة‏(‏ إلا من رحم ربك‏),‏ والقصص القرآني خير شاهد علي ذلك‏.‏ فقد استعرضت سورة يس عددا من مواقف المعرضين عن الهداية الربانية‏,‏ والمكذبين بالآخرة‏,‏ ووصفت جوانب من سلوكياتهم الشاذة ورسمت ملامح لشخصياتهم المهزوزة‏,‏ ونفسياتهم المريضة‏,‏ وطرائق تفكيرهم السقيمة‏,‏ وعرضت لشئ من ضلالاتهم البعيدة‏,‏ وضياعهم وحيرتهم في الدنيا‏,‏ ولمصائرهم السوداء في الآخرة‏,‏ وذلهم ومهانتهم في يوم البعث وما فيه من أهوال‏,‏ منها نفخة الصور الأولي التي تعرف باسم نفخة الفزع الأكبر‏,‏ والتي تصدر إعلانا عن نهاية الحياة الدنيا‏,‏ ثم تليها نفخة الصعق التي يصعق بها كل حي فيموت في الحال‏,‏ ثم يكون بعد ذلك نفخة البعث والنشور التي يخرج بها الخلق مذهولين من قبورهم‏,‏ ليعلموا أن وعد الله حق‏...!!‏

وتمايز سورة يس بين مصائر أهل الجنة‏,‏ ومصائر أهل النار في الآخرة‏,‏ وتؤكد أن طول الأجل في الحياة الدنيا منتكس للإنسان من القوة إلي الضعف‏,‏ ومن الزيادة إلي النقص‏,‏ مما يؤكد عجز الإنسان أمام قدرة خالقه‏,‏ وحتمية الموت عليه‏.‏
وتدفع الآيات عن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ تهمة الشعر التي ادعاها عليه الكفار كذبا‏,‏ في محاولة لنسبة القرآن الكريم إليه‏,‏ ويبرئه الله‏(‏ تعالي‏)‏ من هذه التهمة الباطلة بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين‏*‏ لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين‏*(‏ يس‏:69‏ ـ‏70)‏

وتثبته الآيات‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بخطاب من الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ إليه يقول فيه
فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون‏*(‏ يس‏:76)‏
واستعرضت سورة يس في ثناياها عددا من الآيات الكونية الدالة علي طلاقة القدرة الإلهية المبدعة‏,‏ وأكدت تمجيد الله الخلاق العليم الذي إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
‏(‏ يس‏:82)‏

وختمت بهذه الآية الجامعة التي تهز القلوب والعقول والأبدان‏,‏ ويتحرك لوقعها كل جماد ونبات وحيوان حيث تقول‏:‏
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون‏*(‏ يس‏:83)‏

الآيات الكونية التي استشهدت بها سورة يس
استشهدت سورة يس بعدد كبير من الآيات الكونية علي طلاقة القدرة الإلهية المبدعة‏,‏ وعلي صدق ما جاء بها من عقائد وقصص وأحداث‏,‏ وهذه الآيات الكونية يمكن إيجازها فيما يلي‏:‏
‏(1)‏ إحياء الأرض الميتة بإنزال المطر عليها‏,‏ وإخراج الحب منها وإثرائها بجنات من نخيل وأعناب‏,‏ وتفجير العيون فيها‏.‏
‏(2)‏ خلق كل شيء في زوجية واضحة‏,‏ حتي يبقي الله‏(‏ تعالي‏)‏ متفردا بالوحدانية فوق جميع خلقه‏.‏

‏(3)‏ الإشارة بسلخ النهار من الليل إلي رقة طبقة النهار‏,‏ وإلي حقيقة أن الظلمة هي الأصل في الكون‏,‏ وأن النور نعمة عارضة فيه‏,‏ وأن تبادل الليل والنهار علي نصفي الأرض تأكيد علي دوران الأرض حول محورها أمام الشمس‏.‏
‏(4)‏ جري الشمس إلي مستقر لها حسب تقدير العزيز العليم‏.‏
‏(5)‏ دوران القمر حول الأرض في منازل محددة‏,‏ متدرجا في مراحل متتالية حتي يعود هلالا كالعرجون القديم‏.‏

‏(6)‏ جري كل من الأرض والقمر والشمس في مداره المحدد له‏,‏ وكذلك كل جرم من أجرام السماء‏.‏
‏(7)‏ حمل الأفراد من ذرية آدم الذين نجوا من الطوفان مع نبي الله نوح‏(‏ علي نبينا وعليه من الله السلام‏)‏ في الفلك المشحون‏,‏ الذي أثبتت الدراسات الأثرية حقيقة وجود بقاياه فوق جبل الجودي في جنوب شرقي تركيا‏;‏ وخلق وسائل ركوب أخري للإنسان‏.‏
‏(‏ شهادة الأيدي والأرجل علي أصحابها يوم القيامة‏,‏ والعلوم التجريبية تثبت أن لكل خلية حية قدرا من الوعي والإدراك والقدرة علي استيعاب المعلومات وتخزينها‏.‏

‏(9)‏ التأكيد علي ان من طال عمره زادت قوي الهدم في جسده علي قوي البناء‏,‏ وبدأ الضمور يظهر علي أجهزة هذا الجسد حتي يعمه كله فينتهي بالموت‏.‏
‏(10)‏ خلق الأنعام وتذليلها للإنسان ـ
‏(11)‏ خلق الإنسان من نطفة‏,‏ فإذا هو لخالقه خصيم مبين‏.‏
‏(12)‏ التأكيد علي أن منشيء العظام أول مرة قادر علي أن يحييها وهي رميم‏,‏ لأنه‏(‏ تعالي‏)‏ عليم بكل الخلق‏.‏

‏(13)‏ جعل الشجر الأخضر المصدر الرئيسي للتزود في كل يوم بقدر من طاقة الشمس تحتاجه كل صور الحياة علي الأرض‏,‏ ويبقي المصدر الرئيسي للطاقة المختزنة في أوراق وأنسجة وثمار الشجر الأخضر وزيوته ودهونه‏,‏ والتي قد تتحول عند الجفاف إلي القش‏,‏ أو الحطب‏,‏ أو الخشب الذي قد يتفحم بمعزل عن الهواء إلي أي من الفحم النباتي أو الحجري أو إلي غاز الفحم‏,‏ وإذا أكلته الحيوانات تحولت فضلاتها إلي مصادر للوقود‏,‏ وإذا تحللت أجسادها بمعزل عن الهواء أعطت كلا من النفط والغاز الطبيعي‏;‏ وهذه حقائق لم يصل إليها علم الإنسان إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين‏.‏
‏(14)‏ أن خالق السماوات والأرض قادر علي أن يخلق مثلهم لأنه هو الخلاق العليم‏.‏

‏(15)‏ أن من صفات الألوهية أن يأمر الله‏(‏ تعالي‏)‏ الشئ بـ كن فيكون‏.‏
‏(16)‏ أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ بيده ملكوت كل شئ‏,‏ وأن كل شئ في الوجود غيره عائد إليه‏(‏ سبحانه وتعالي‏).‏
وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة مستقلة‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا علي النقطة الثالثة عشرة في القائمة السابقة‏,‏ والتي تتحدث عن طلاقة القدرة الإلهية في جعل الشجر الأخضر مصدرا للنار التي يوقد منها الناس‏,‏ ولكن قبل الوصول إلي ذلك لابد من استعراض سريع لأقوال عدد من كبار المفسرين القدامي والمعاصرين في شرح دلالة هذه الآية الكريمة‏.‏

من أقوال المفسرين
في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون‏*(‏ يس‏:80)‏
‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:...‏ أي الذي بدأ خلق هذا الشجر من ماء‏,‏ حتي صار خضرا نضرا ذا ثمر وينع‏,‏ ثم أعاده إلي أن صار حطبا يابسا توقد به النار‏,‏ كذلك هو فعال لما يشاء‏,‏ قادر علي مايريد‏,‏ لا يمنعه شئ‏;‏ قال قتادة‏:‏ يقول‏:‏ هذا الذي أخرج هذه النار من هذا الشجر قادر علي أن يبعثه‏;‏ وقيل‏:‏ المراد بذلك شجر المرخ والعفار ينبت في أرض الحجاز فيأتي من أراد قدح نار وليس معه زناد‏,‏ فيأخذ منه عودين أخضرين‏,‏ ويقدح أحدهما بالآخر‏,‏ فتتولد النار بينهما كالزناد سواء‏....‏
‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ مانصه‏‏ الذي جعل لكم‏)‏ في جملة الناس‏(‏ من الشجر الأخضر‏)‏ المرخ والعفار‏,‏ أو هو حطب كل شجر‏...(‏ نارا فإذا أنتم منه توقدون‏)‏ تقدحون وتشعلون‏,‏ وهذا دال علي القدرة علي البعث‏,‏ فإنه جمع فيه بين الماء والنار والخشب‏,‏ فلا الماء يطفئ النار‏,‏ ولا النار تحرق الخشب‏.‏
‏*‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ مانصه‏:...‏ عجيبة أن هذا الشجر الأخضر الريان بالماء‏,‏ يحتك بعضه ببعض فيولد نارا‏,‏ ثم يصير هو وقود النار‏,‏ بعد اللدونة والإخضرار‏..‏ والمعرفة العلمية العميقة لطبيعة الحرارة التي يختزنها الشجر الأخضر من الطاقة الشمسية التي يمتصها‏,‏ ويحتفظ بها وهو ريان بالماء ناضر بالخضرة‏;‏ والتي تولد النار عند الاحتكاك‏,‏ كما تولد النار عند الاحتراق‏...‏ هذه المعرفة العلمية تزيد العجيبة بروزا في الحس ووضوحا‏,‏ والخالق هو الذي أودع الشجر خصائصه هذه‏,‏ والذي أعطي كل شئ خلقه ثم هدي‏....‏
‏*‏ وجاء في كل من صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه برحمته الواسعة‏)‏ وصفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبه خيرا‏)‏ كلام مشابه لا حاجة إلي إعادته‏.‏
‏*‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ مانصه‏:‏ الذي خلق لكم من الشجر الأخضر ـ بعد جفافه ويبسه ـ نارا وجاء تعليق الخبراء بالهامش علي النحو التالي‏:‏ إن طاقة الشمس تنتقل إلي جسم النبات بعملية التمثيل الضوئي‏,‏ إذ تمتص خلاياه المحتوية علي المادة الخضراء في النبات‏(‏ الكلوروفيل‏)‏ ثاني أكسيد الكربون من الجو‏,‏ وبتفاعل هذا الغاز مع الماء الذي يمتصه النبات تنتج المواد‏(‏ الكربوهيدراتية‏)‏ بتأثير الطاقة المستمدة من ضوء الشمس ومن ثم يتكون الخشب الذي يتركب أساسا من مركبات كيميائية محتوية علي الكربون والهيدروجين والأكسوجين‏,‏ ومن هذا الخشب يتكون الفحم النباتي المستعمل في الوقود‏,‏ إذ بإحراق هذا الفحم تنطلق الطاقة المدخرة فيه‏....‏ وما الفحم الحجري‏...‏ إلا نباتات‏...‏ دفنت بطريقة ما وتحولت بالتحلل الجزئي بعد مضي ملايين السنين إلي الفحم المذكور‏...‏ ويجب أن يلاحظ أن لفظ الإخضرار في الآية ووصف الشجر بهذا اللون‏...‏ إنما هو إشارة إلي مادة الكلوروفيل الخضراء اللازمة لتمثيل غاز ثاني أكسد الكربون‏.‏

الدلالة العلمية للآية الكريمة
تستدل الآيات السبع من خواتيم سورة يس علي قدرة الله‏(‏ تعالي‏)‏ في الخلق بتلك القدرة المذهلة التي وضعها في الشجر الأخضر ومكنه من استخدام طاقة الشمس في تثبيت ذرات الكربون الموجودة في غاز ثاني أكسيد الكربون المكون للغلاف الغازي للأرض علي هيئة مركبات عضوية تكون أهم مصادر الوقود علي الأرض‏,‏ حتي يمكن لكل من الإنسان والحيوان الاستفادة بها‏,‏ واستخدمت الآيات هذا المثل في الاستدلال أيضا علي أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ الذي خلق هذا الكون قادر علي إفنائه وعلي إعادة خلقه من جديد‏(‏ أي بعثه‏)‏ وفي ذلك تقول الآيات في ختام سورة يس‏:‏
أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين‏*‏ وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم‏*‏ قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم‏*‏ الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون‏*‏ أو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر علي أن يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم‏*‏ إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون‏*‏ فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون‏*(‏ يس‏:77‏ ـ‏83).‏

وهذه الآيات المباركات تشير إلي حقيقة علمية مبهرة‏,‏ وواحدة من أهم العمليات الحيوية الأساسية‏,‏ ألا وهي عملية البناء الحيوي التي يقوم بها النبات الأخضر والتي عرفت باسم عملية التمثيل الضوئي أو عملية البناء الضوئي‏.‏
والنباتات الخضراء قد خصها الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ بصبغ اليخضور‏(‏ الكلوروفيل‏)‏ الملون لأوراق وأنسجة النباتات ذاتية الاغتذاء باللون الأخضر‏;‏ وأعطي هذا الصبغ وغيره من الأصباغ النباتية القدرة علي اصطياد وتخزين جزء من طاقة الشمس التي تصل إلي الأرض‏,‏ وهي طاقة كهرومغناطيسية تتركب من موجات ذات أطوال متعددة تتحرك من أشعة جاما‏,‏ إلي الأشعة السينية‏,‏ إلي الأشعة فوق البنفسجية‏,‏ إلي الأطياف المرئية‏(‏ أو أطياف النور الأبيض‏)‏ إلي الأشعة تحت الحمراء‏,‏ إلي الموجات الراديوية بمختلف أطوالها‏.‏

وهناك ثمانية أنواع من هذه الأصباغ الخضراء التي تشبه في تركيبها الكيميائي جزيء الهيموجلوبين‏(‏ الذي يعطي لدم الإنسان ولدماء كثير من الحيوانات لونها الأحمر القاني‏)‏ تماما‏,‏ فيما عدا استبدال ذرة الحديد المركزية في جزئ الهيموجلوبين بذرة مغنيسيوم في جزئ اليخضور‏;‏ ويشير ذلك إلي وحدة البناء كما يشير إلي وحدة الباني‏(‏ سبحانه وتعالي‏).‏
وتوجد الأصباغ الخضراء‏(‏ مادة الكلوروفيل‏)‏ في داخل جسيمات دقيقة للغاية تعرف باسم البلاستيدات‏,‏ ويوجد منها ثلاثة أنواع مميزة هي الخضراء‏,‏ والملونة بألوان أخري‏,‏ والبيضاء‏,‏ ويبدأ تكون كل منها من أجزاء أبسط وأدق كثيرا في الحجم تعرف باسم البلاستيدات الأولية‏.‏

والبلاستيدات هي جسيمات متناهية الضآلة في الحجم توجد في داخل الخلايا العمادية الطولية العمودية علي جدار الأوراق النباتية‏,‏ ولها حرية التحرك داخل الخلية لزيادة قدرتها علي اصطياد أشعة الشمس من أية زاوية تسقط بها علي ورقة الشجر‏.‏ والبلاستيدات جسيمات بويضية الشكل عادة‏,‏ يحاط كل منها بغشاءين رقيقين‏,‏ الخارجي منهما أملس‏,‏ والداخلي متعرج علي هيئة ثنيات داخلية تفصلها صفائح رقيقة جدا‏;‏ وتحتوي الثنيات علي الأصباغ الخضراء‏,‏ بينما تفتقر إليها الصفائح الفاصلة بينها‏,‏ وتحتوي البلاستيدات بالإضافة إلي الأصباغ النباتية علي العديد من الأحماض الأمينية‏,‏ والمركبات البروتينية الأخري كالدهون المفسفرة‏,‏ وغيرها‏.‏
ويقوم الصبغ الأخضر‏(‏ اليخضور‏)‏ في هذه البلاستيدات بالتقاط الطاقة القادمة من الشمس واستخدامها في تأيين الماء إلي الأوكسيجين الذي ينطلق عبر ثغور ورقة النبات إلي الغلاف الغازي للأرض‏,‏ والإيدروجين الذي يتفاعل مع غاز ثاني أكسيد الكربون الذي يأخذه النبات من الجو لتكوين السكريات والنشويات وغيرهما من الكربوهيدرات‏;‏ وغاز ثاني أكسيد الكربون الموجود في الغلاف الغازي للأرض لا تكاد نسبته تتعدي‏0,03%.‏

وتتم عملية البناء الضوئي التي تقوم بها النباتات الخضراء علي مرحلتين‏,‏ الأولي منهما تحدث في الضوء‏,‏ والثانية تحدث في الظلام‏,‏ والمرحلة الضوئية يتم فيها تأيين الماء إلي مكوناته من الأوكسيجين‏,‏ ونوي ذرات الإيدروجين‏,‏ وأعداد من الإليكترونات‏,‏ وينطلق غاز الأوكسيجين فيها إلي الجو‏,‏ وتستخدم كل من نوي ذرات الإيدروجين والإليكترونات الطليقة في المرحلة الثانية التي تتم في الظلام والتي من نتائجها تحويل غاز ثاني أكسيد الكربون إلي السكريات والنشويات وغير ذلك من المواد الكربوهيدراتية‏.‏ وعلي العكس من ذلك فإذا أحرق السكر أو أية مواد كربوهيدراتية في وجود الأوكسيجين فإنه يتحول إلي ثاني أكسيد الكربون والماء‏,‏ وتنطلق الطاقة‏,‏ وكأن عملية التمثيل الضوئي هي عملية تكوين السكر بخلط ستة جزيئات من الماء مع ستة جزيئات من ثاني أكسيد الكربون في وجود الطاقة الشمسية ومادة اليخضور‏,‏ فينتج عن ذلك جزئ واحد من السكر وستة جزيئات من الأوكسجين‏.‏
وكما يأخذ النبات من طاقة الشمس بالقدر اللازم لنموه‏,‏ فيحول تلك الطاقة الضوئية الحرارية إلي عدد من الروابط الكيميائية بتفاعلها مع كل من الماء وثاني أكسيد الكربون فيكون مختلف المواد الكربوهيدراتية‏(‏ أي المكونة من الكربون والإيدروجين‏)‏ التي يستخدمها النبات في بناء مختلف خلاياه وأنسجته‏,‏ ويختزن الفائض عن حاجته علي هيئة النشويات البسيطة والمركبة‏,‏ والسكريات المتنوعة‏;‏ فإن النبات يأخذ كذلك العديد من عناصر الأرض والماء الصاعدين مع العصارة الغذائية التي يمتصها النبات من التربة بواسطة جذوره‏,‏ وتنتقل هذه العصارة الغذائية إلي كل من الساق والفروع والأوراق عبر أوعية خاصة تعرف باسم الأوعية الخشبية التي تمتد في كل ورقة من أوراق النبات علي هيئة عرق وسطي له تفرعاته العديدة التي تنقل تلك العصارة الغذائية إلي كل خلايا الورقة الخضراء‏,‏ حيث يعاد تشكيلها علي هيئة العديد من المركبات العضوية التي يحتاجها النبات‏;‏ وتعود المركبات المصنعة في الأوراق الخضراء عبر أوعية خاصة تعرف باسم أوعية اللحاء لتقوم بتوزيعها علي جميع خلايا وأنسجة النبات حسب احتياج كل واحد منها‏.‏

ومن المركبات العضوية التي تنتجها النباتات الخضراء البروتينات من مثل الزيوت والدهون النباتية‏,‏ والأحماض الأمينية‏,‏ والإنزيمات‏,‏ والهرمونات‏,‏ والفيتامينات التي تسهم في بناء مختلف الخلايا والأنسجة المتخصصة من مثل الألياف‏,‏ والأخشاب‏,‏ والزهور‏,‏ والثمار‏,‏ والبذور‏,‏ والإفرازات النباتية المتعددة كالمواد الصمغية والراتنجية وغيرها‏.‏
وباستمرار عملية التمثيل الضوئي تركز بلايين البلايين من ذرات الكربون المكونة لثاني أكسيد الكربون الجوي في داخل خلايا النباتات الخضراء خاصة الأوراق‏,‏ وبذلك فإننا نجد أن وزن المادة الحية النباتية في تزايد مستمر‏,‏ ولما كان كل من الإنسان وأعداد من الانواع في مملكة الحيوان يتغذي علي المواد النباتية ومنتجاتها‏,‏ ويستخدم تلك الطاقة الكيميائية المختزنة فيها في تكوين مركبات كيميائية أخري تختزن أجزاء من تلك الطاقة‏,‏ وتحول أجزاء منها إلي طاقة حرارية‏,‏ وحركية‏,‏ وكهربائية‏;‏ ولما كان كل من الإنسان وبعض أنواع الحيوان يأكل كلا من النبات والحيوان فإن جزءا من طاقة الشمس ينتقل إلي هؤلاء الآكلين‏,‏ وبذلك يزداد كم المادة الحية بتكرار تلك العمليات الحياتية والتي يلعب النبات الأخضر فيها دورا أساسيا‏,‏ ويصل معدل الإنتاج السنوي من المواد العضوية النباتية إلي أكثر من أربعة آلاف تريليون طن‏.‏

وتقوم النباتات الخضراء بتثبيت أربعمائة مليار طن من الكربون المستخلص من غاز ثاني أكسيد الكربون الجوي في أجساد النباتات سنويا في المتوسط‏.‏ وقد لعبت هذه العملية دورا مهما في تكوين بلايين الأطنان من الفحم الحجري عبر تاريخ الأرض الطويل خاصة في صخور العصر الفحمي‏(‏ الكربوني‏).‏
والمنتجات النباتية هي مصدر الطاقة الحيوية في أجساد بني الإنسان وفي أجساد الحيوانات من آكلات الأعشاب‏.‏

ومن فضلات كل من النبات والحيوان والإنسان تتكون جميع أنواع المحروقات‏,‏ وذلك بعد تجفيفها أو دفنها وتحللها بمعزل عن الهواء‏.‏
فالمادة العضوية في كل من النبات والحيوان والإنسان تتكون أصلا من عناصر الأرض الأساسية‏,‏ والماء والأوكسجين‏,‏ والنيتروجين‏,‏ وثاني أكسيد الكربون‏.‏