الرئيسية
دشناوي | Dshnawi
مدخل مختصر حول العدد سبعة
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اتصف بالوتر وتفرد بالوحدانية واشهد أن محمدا عبده ورسوله شهد بذلك وقال: " إن الله وتر يحب الوتر " فإذا نظرنا بعين واعية يمنة ويسرة تجد أن للأعداد المفردة علاقة وارتباط في ثقافتنا وفي العلوم والآداب ، ومن بين هذه الأعداد المفردة " الوترية " نجد للعدد 7 تميز بشكل خاص، حيث أنه شائع أكثر من غيره ولا نعلم سبب أهمية هذا الرقم وشيوعه في العلوم والثقافة وحتى في الطلاسم والسحر والشعوذة والقصص الأسطورية والخيالية .
وقد يرجع سبب ذلك إلى أصل الخليقة حيث خلق الله سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع .
وقد قال العلماء أخفى الله عنا سر العدد 7 لحكمة هو يعلمها فنجد العدد 7 يدخل في علم الذرة وفي علم المجرة وفي الموسيقى والآداب واللغات وفي السنة المطهرة والآيات القرآنية .
وقد تطلق كلمة سبعة ويراد بها الكثرة في الآحاد ، ويطلق السبعون ويراد بها الكثرة في العشرات ، ويطلق السبعمائة ويرا د بها الكثرة في المئين .
والعدد 7 عدد فريد حسابيا فهو لا يقبل القسمة وليس له جذر تربيعي ولا يقبل التحليل الحسابي فهو في ذاته وحدة حسابية . وتنبه إلى العدد 7 الصحابي الجليل عبد الله بن عباس في حديثه مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم حيث قال له : " إني نظرت في الأفراد فلم أرى أحرى من السبعة " .
كلمة " سبع " في القرآن الكريم
ذكرت كلمة " سبع " في القرآن الكريم "18 مرة وهي:
- ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات " البقرة 29 " .
- كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " البقرة " 261 " .
- وقال الملك غني أرى سبع بقرات سمان " يوسف 43 " .
- يأكلهن سبع عجاف " يوسف 43 " .
- وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 43 " .
- يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان " يوسف 46 " .
- يأكلهن سبع عجاف " يوسف 46 " .
- وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 46 " .
- قال تزرعون سبع سنين دأبا " يوسف 47 " .
- ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن " يوسف 48 " .
- تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن " الإسراء 44 " .
- ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين "المؤمنون 17 " .
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم " المؤمنون 86 " .
- فقضاهن سبع سموات في يومين " فصلت 12 " .
- الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .
- الذي خلق سبع سموات طباقا " الملك 3 " .
- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " الحاقة 7 " .
- ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " نوح 15 " .
ذكرت كلمة " سبعا " مرتين :
- ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " الحجر 87 " .
- وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12 " .
ذكرت كلمة " سبعة " اربع مرات :
- فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " البقرة 196 " .
- لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " الحجر 44 " .
- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " الكهف 22 " .
- والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله " لقمان 27 " .
ذكرت كلمة " سبعين " مرتين :
- واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " الأعراف 155 " .
- إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " التوبة 80 " .
نجد من الآيات السابقة أن 7 منها آيات مدنية وهي : " البقرة 29 " البقرة 196 " البقرة 261 "
التوبة 80 " الحجر 87 " لقمان 27 " الطلاق 12 " والباقي نزلت في مكة .
السموات السبع
ونجد أن الله اخبرنا أن عدد السموات سبع .
وذكرت كلمتي " سبع سموات " في سبع آيات وهي :
" البقرة 29 " الإسراء 44 " المؤمنون 86 " فصلت 12 " الطلاق 12 " الملك 3 " نوح 15 " .
وذكر سبحانه وتعالى أن الأراضين سبع في قوله تعالى : " الله الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .
السبع المثاني
ونجد أن الله تعالى أخبرنا أنه أتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني والقرآن العظيم
الحجر 87 " ، وقد روى البخاري وأبو داود عن أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني الذي أوتيته والقرآن العظيم " .
وهذا يدل على أن الفاتحة سبع آيات وهو المعتمد عند العلماء . ونجد أن لسورة الفاتحة اسماء عديدة منها :
فاتحة الكتاب " فاتحة القرآن " أم الكتاب " الكنز " الواقية " الكافية " الأساس " الحمد " الشكر " الدعاء " تعليم المسألة " السؤال " المناجاة " التفويض " الرقية " الشفاء " الشافية " الصلاة " النور " القرآن العظيم .
وقال العلماء أنها سميت الفاتحة بالسبع المثاني لأنها تثنى في الصلاة فتقرأ في كل ركعة .
ونجد أن الفاتحة تحوي جميع الأحرف إلا الأحرف السبعة التالية : " ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف " . وقال أحدهم ربما دل حرف الثاء على الثبور ، وحرف " ج " على جهنم ، وحرف " خ " الخزي ، وحرف " ز " على الزفير ، وحرف " ش " على الشهيق ، وحرف " ض " على اللظى ، وحرف " ف " على الفراق والله أعلم .
السور القرآنية التي عدد آياتها سبع أو مضاعفاتها
- سورة الماعون وهي 7 آيات .
- سورة الفاتحة وهي 7 آيات .
- سورة الصف وهي 14 آية .
- سورة الليل وهي 21 آية .
- سورة نوح وهي 28 آية .
- سورة الجن وهي 28 آية .
- سورة الأحقاف وهي 35 آية .
- سورة عبس وهي 42 آية .
- سورة الطور وهي 49 آية .
- سورة المدثر وهي 56 آية .
- سورة الفرقان وهي 77 آية .
- سورة مريم وهي 98 آية .
- سورة الأنبياء وهي 112 آية .
- سورة الصافات وهي 182 آية .
ونلاحظ بأن عدد السور السابقة " 14 سورة "
قال تعالى : ولقد ءاتينك سبعا من المثاني والقرءان العظيم
وهذه الآية هي رقم 87 من سورة الحجر ، وعدد كلماتها 7 ، وكلمة المثاني 7 أحرف وكذلك كلمة القرءان 7 أحرف ، وسورة الحجر كلها مكية ماعدا هذه الآية فمدنية نزلت بعد الهجرة
وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم
وسميت المثاني لأنها تجمع بين نعتين هما : التثنية ، والثناء ، والتثنية لأن فاتحة الكتاب تكرر وتثنى في الصلاة وغيرها ، والثناء لما فيها من الحمد والثناء على الله ، كما أن علوم القرآن ثلاثة : توحيد وأحكام وتذكير ، فأما التوحيد فمن أولها حتى قوله تعالى : ملك يوم الدين ، وأما الأحكام فقوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين ، وأما التذكير فقوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم حتى آخرها ، لذا صارت أما لأنه يتفرع عنها أقسام العلوم الثلاثة
فاتحة الكتـاب
فاتحة الكتاب هي السبع المثاني آياتها 7 وكلماتها 29 وإن رقم آية السبع المثاني في سورة الحجر 87 وهو يساوي ثلاثة ضرب تسعة وعشرين وهو ثلاثة أمثال كلمات الفاتحة ، كما أن بها 7 أسماء حسنى ، وعدد حروف هذه الأسماء هو 42 من مضاعفات السبعة
الحروف العربية والسبع المثاني
وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين متساويين متوازيين 14 و 14
أولا: حروف اللام الشمسية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف الشمسية وهي:
ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
ثانيا: حروف اللام القمرية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف القمرية وهي :
أ ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م ه
والخلاصة أن ارتباط حروف المعجم ال 28 بالعدد 14 هو والسبع المثاني أمر واضح
العدد 14 والسبع المثاني
وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين : منقطة وغير منقطة وتسمى المعجمة والمهملة
أولا: الحروف المنقطة المعجمة وتسمى أيضا بالحالي تشبيها بالمرأة الحالية المزدانة بالحلي وهي: ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن
ثانيا: الحروف الغير منقطة المهملة وتسمى بغير الحالي أو العاطل وهي :
ء ح د ر س ص ط ع ك ل م هـ و ا
ملاحظة هـامة
حسب تقسيم الإملاء المعاصر يتم تقسيم الحروف العربية إلى 15 منقطة و 14 غير منقطة ، إذ نضع نقطتين تحت الياء سواء كانت ياء أولى أو متوسطة أو أخيرة ، ولكن مرجعنا هو إملاء المصحف الإمام لا الإملاء المعاصر ، فالياء حرف منقط ونضع تحته نقطتين إذا وجد في أول الكلمة أو وسطها ، فيصبح عدد الحروف 30 أي 15 منقطة باعتبار أن الياء أولي ووسطى ، و 15 غير منقطة باعتبار أن الياء أخيرة
الـخـلاصـة :
أن العمل برسم المصحف والالتزام بإملاء حروفه أوصلنا إلى تناصف الحروف المعجمة والمهملة إلى نصفين متساويين 15 و 15 أما إذا أسقطنا الياء من التسلسل فيصبح عندنا 14 حرفا معجم و 14 مهمل
وعليه فقد انقسمت الحروف ال 28 إلى 14 حرفا لكل منهما كما في مفاصل اليدين وفقرات بعض الحيوانات
الفرقان وبني آدم والرقم 7 في القرآن الكريم
الفرقان هو ما أنزله الله سبحانه وتعالى من كتاب يفرق بين الحق والباطل ، ولقد تكرر ذكر الفرقان في القرآن الكريم 7 مرات، ولأن الفرقان نزل لبني آدم ليفرقوا به بين الحق والباطل فقد تكرر ذكر بني آدم 7 مرات أيضا في القرآن الكريم - وهكذا يتساوى عدد ذكر لفظ الفرقان بعدد ذكر لفظ بني آدم في القرآن الكريم -
القرآن والملائكة - والقرآن والوحي - والإسلام - ويومئذ ويوم القيامة والرقم 70 في القرآن الكريم
لقد تكرر ذكر القرآن ومشتقاته 70 مرة في القرآن الكريم ، وهو نفس العدد الذي تكرر به ذكر الوحي ومشتقاته ، وبنفس العدد 70 مرة تكرر لفظ الإسلام ومشتقاته ، وبنفس العدد تكرر لفظ يومئذ وهو ما يشير إلى يوم القيامة ، وبنفس العدد أيضا تكرر لفظ يوم القيامة - وبذلك يكون لفظ القرآن ومشتقاته قد تكرر 70 مرة بقدر ما تكرر لفظ الوحي ومشتقاته وأيضا بقدر ما تكرر لفظ يومئذ ولا مشتقات له ، ولفظ يوم القيامة ولا مشتقات له -
أطوار خلق الإنسان
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ / الآية رقم 14
في الآيات الكريمات أعلاه يتضح لنا بوضوح جلي بأن أطوار خلق الإنسان تمر بسبعة مراحل محددة وهي :
سلالة من طين - ثم جعله نطفة - ثم علقة - ثم مضغة - ثم خلق العظام- ثم كسى العظام لحما - ثم أنشاه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
للمزيد من المعلومات عليكم بالرجوع إلى الأبحاث التي عملت عن موضوع الأجنة -
سبع صفات سامية وردت في سورة الأحزاب عن الرسول العظيم
وصف الله رسوله محمدا صلوات الله وسلامه عليه فقد خاطبه سبحانه قائلا
ياأيها النبي إنا أرسلنك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه ، وسراجا منيرا
فجمع له في هذا الخطاب وهذا النداء 7 صفات اختصه بها وهي /
النبوة - والرسالة - والشهادة - والتبشير - والإنذار - والدعوة إلى الله - وختام هذه الصفات أنه سراج منير
اليهود والصفات الذميمة
وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ المفسدين - الآية رقم أربعة وستون من سورة المائدة.
…… ونلاحظ أن الصفات عددها سبعة وهي : ّ الغل ّ اللعن ّ الطغيان ّ الكفر ّ العداوة ّ البغضاء ّوالفساد ّ ونلاحظ من الآية الكريمة أنها وصفت اليهود بسبعة صفات ذميمة متطابقة مع أحوالهم ..وقد قيل أنها نزلت في فنحاص اليهودي عليه لعنة الله ، وهو الذي قال : إن الله فقير ونحن أغنياء حتى ضربه أبوكر الصديق رضي الله عنه ، وفي قول آخر بأن القائل هو شاس بن قيس … …
تحريم المحارم بالنسب وبالصهارة
وعن تحريم المحارم من النسب ، وما يتبعه من الرضاع والمحارم بالصهر ، كما قال ابن عباس : حرمت عليكم ( سبع ) نسبا و (سبع ) صهرا . وقرأ قول الله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا/الآية رقم-23
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا / الآية رقم24
ويتضح لنا جليا تحريم المحارم بالنسب اكتمالاً بسبع حالات، كما أن تحريم المحارم بالصهر اكتمالاً بسبع حالات ..سورة النساء ، الآيتين الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون..
الاستواء على العرش
... الاستواء ورد ذكره في سبع آيات ضمن سبع سور. سورة الأعراف الآية رقم 54 سورة يونس الآية رقم 3 سورة الرعـد الآية رقم 2 سورة طــه الآية رقم 5 سورة الفرقان الآية رقم 59 سورة السجدة الآية رقم 4 سورة الحديد الآية رقم 4 ونحن نعلم أن هذه الآيات تشير إلى أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأنه يكرر هذه الحقيقة أيضا 7 مرات في النصوص الكريمة ،ثم استوى على العرش في اليوم السابع في هذه الدنيا، فهل هذا هو اليوم المكمل للدنيا !!! الله أعلم....
الآية الأولى من سورة الأعراف
قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين .
الآية الثانية من سورة يونس
قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُون .
الآية الثالثة من سورة الرعد
قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
الآية الرابعة من سورة طه
قال تعالى : الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
الآية الخامسة من سورة الفرقان
قال تعالى : (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرحمن فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
الآية السادسة من سورة السجدة
قال تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ
الآية السابعة من سورة الحديد
قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيع أفلا تَتَذَكَّرُون
يقول تعالى موهنا أمر الحياة الدنيا ومحقرا لها "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد" أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا كما قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية ونعمة زائلة فقال "كمثل غيث" وهو المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس كما قال تعالى "وهو الذي ينزل الغيث من بعدما قنطوا". وقوله تعالى "أعجب الكفار نباته" أي يعجب الزراع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار فإنهم أحرص شيء عليها وأميل الناس إليها. "ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما" أي يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرا بعدما كان خضرا نضرا ثم يكون بعد ذلك كله حطاما أي يصير يبسا متحطما هكذا الحياة الدنيا تكون أولا شابة ثم تكتهل ثم تكون عجوزا شوهاء والإنسان يكون كذلك في أول عمره وعنفوان شبابه غضا طريا لين الأعطاف بهي المنظر ثم إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه ويفقد بعض قواه ثم يكبر فيصير شيخا كبيرا ضعيف القوى قليل الحركة يعجزه الشيء اليسير كما قال تعالى "الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير" ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة وأن الآخرة كائنة لا محالة حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير فقال "وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإما هذا: إما عذاب شديد وإما مغفرة من الله ورضوان. وقوله تعالى "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي هي متاع فان غار لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه حتى يعتقد أن لا دار سواها ولا معاد وراءها وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة. قال ابن جرير حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا المحاربي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرأوا "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" وهذا الحديث ثابت في الصحيح بدون هذه الزيادة والله أعلم. وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ووكيع كلاهما عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" انفرد بإخراجه البخاري في الرقاق من حديث الثوري عن الأعمش به ففي هذا الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من الإنسان وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حثه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات التي تكفر عنه الذنوب والزلات ويحصل له الثواب والدرجات.
الاستنتاج : نخلص من الآية أعلاه بأن الله سبحانه وتعالى يذكرنا وينبهنا من سبعة خصال ذميمة في الحياة الدنيا تؤدي إلى العذاب الشديد وهي :
1) اللعب
2) اللهو
3) الزينة
4) التفاخر
5) التكاثر في الأموال
6) التكاثر في الأولاد
7) الغرور.
أهل الكهف والرقم سبعة
في الآية رقم 22 من سورة الكهف قال تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا
نلاحظ أن حرف (الواو) سبق الكلمة وثامنهم وذلك يعني أنه حدث اكتمال بالعدد سبعة وبدأت مرحلة جديدة تبتدىء بالرقم ثمانية وقد أوفى الشيخ محمد متولي الشعراوي يرحمه الله ، في شرح هذه الآية الكريمة ، وذلك لمن أراد الاستزادة ..
وردت في القرآن الكريم عشرات الكلمات والجمل " سبع مرات فقط " ، وسوف نقوم بتدوينها ضمن كشف وذلك بذكرها فقط لعدم التطويل ، ونقدم لكم سبعة أمثلة مفصلة لذلك :
المثال الأول : نفخ الصور/ ذكرت كلمة " نفخ " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا " الكهف 99 .
2) " فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون " المؤمنون 101 .
3) " ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون " يــس 51 .
4) " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " الزمر 68 .
5) " ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون " الزمر68 .
6) " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد " ق 20 .
7) " فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة " الحاقة 13 .
المثال الثاني : يعمهون / ذكر كلمة " يعمهون " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " البقرة 15 .
2) " ونذرهم في طغيانهم يعمهون " الأنعام 110 .
3) " من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون " الأعراف 186 .
4) " فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون " يونس 11 .
5) " لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون " الحجر 72 .
6) " ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضرّ للجّو في طغيانهم يعمهون "المؤمنون 75 .
7) " إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون " .
المثال الثالث : يأمركم / ذكرت كلمة " يأمركم " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة " البقرة 67 .
2) " قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين " البقرة 93 .
3) " إنما يأمركم بالسوء والفحشاء " البقرة 169 .
4) " الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء " البقرة 268 .
5) " ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا " آل عمران 80 .
6) " أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون " آل عمران 80 " أيضا " .
7) " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " النساء 58 .
المثال الرابع : إيمانا / ذكرت كلمة " إيمانا " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا " آل عمران 173 .
2) " وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " الأنفال 2 .
3) " فمنهم من يقول أيّكم زادته هذه إيمانا " التوبة 124 .
4) " فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون " التوبة 124 .
5) " وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما " الأحزاب 22 .
6) " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا " الفتح 4 .
7) " ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب " المدثر 31 .
المثال الخامس : بني آدم / ذكرت كلمتي " بني آدم " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا " الأعراف 26 .
2) " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة " الأعراف 27 .
3) " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " الأعراف 31 .
4) " يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصّون عليكم آياتي " الأعراف 35 .
5) " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " الأعراف 172 .
6) " ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر " الإسراء 70 .
7) " ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان " يـسس 60 .
المثال السادس: ذكرت الجملة (مخلصين له الدين) سبع مرات فقط في الآيات :
1) " واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين " الأعراف 29 .
2) " وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين " يونس 22 .
3) " فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين " العنكبوت 65 .
4) " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين " لقمان 32 .
5) " فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون " غافر 14 .
6) " هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين " غافر 65 .
7) " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " البينة 5 .
يسيرا
اهبط
لدينا
الفحشاء
الضحى
اريد
الخشوع
يتلى
يأمرون
أبانا
اليقين
اهتدى
لديهم
افتراه
الضلالة
تريدون
يخشون
توبوا
أم
آباءهم
الفرقان
اهدي
لسان
فعل
الطيب
مريب
خشية
يجحدون
أمهاتكم
أبي
أمنا
أهلكناكم
لعنهم
مفعولا
ظلم
زكريا
خلقا
جانب
إيمانا
أتى
أجرا
هود
ألقى
الفقراء
ظن
يزيدهم
خلوا
جان
إيمانكم
يأتكم
آدم
وجد
مثلكم
القبلة
تعبدوا
يتسائلون
خفتم
يستجيبوا
إيمانهم
يا أبت
أمين
تجدوا
المس
لا تقتلوا
نعبد
يسبح
يدخلون
جئتنا
مؤمنا
يأتوا
الأنس
وجهك
المسك
يقتلون
عبده
سبقت
يدخل
جئنا
تأويل
إئتنا
الأجر
واد
يمشي
قادر
عبادك
يسارعون
دكّ
تحبون
أين
إئتوني
أجرا
يصفون
مكث
قدر
عدة
سكر
ذكر
حبل
بخس
يؤتيه
آل
وعدا
يمكرون
القرار
العدوان
سنة
ذكّروا
حرّمنا
بطون
آثارهم
وعده
ماتوا
لا أقسم
عزيزا
سيئاتهم
ذلة
حزب
بعث
أحدكم
وقع
الموج
أين
عفا
الأسود
ذنوبكم
تحزن
بعثنا
أحدهم
اتقى
مالا
يستكبرون
يعلموا
سيروا
اذهب
محضرون
مبعوثون
أخذناهم
متكئين
النخيل
يكتمون
تعالى/الله
شراب
الذهب
الحظ
أبقى
خذ
توكلت
الندم
كشفنا
تعالوا
تشربون
الفضة
احكم
بكرة
أخاه
الوالدين
نزل
يكفر
يعمهون
الشمال
يريكم
تحمل
البقاء
أخي
أولادهم
النصب
كله
عوجا
الصدقات
الرّبا
حمل المرأة
بينك
إخوانهم
مولى
نصف
تك
أعوذ
الصفح
الأرحام
حنيفا
نتبع
آذانهم
هب
ينفق
كيد
أعينهم
صفا
رزقناكم
محيط
تحت
تأكل
يدك
ينهون
لحم
المغرب
أصلح
أرسل
الخبيث
اتبع
أمر
يدي
الناقة
لدنك
فئة
أصابهم
رمى
خزائن
يتلوا
يأمرك
المثال السابع: ذكرت الجملة (سخر الشمس والقمر) سبع مرات فقط في الآيات :
يبشرنا بالعذاب الأليم
سبحان الله وتعالى
ادّكر ، مدّكر
اليوم الآخر
جاء أمرنا ، أتاها أمرنا
عام ، عاما
رجم الشياطين
ثم استوى على العرش
إبراهيم وإسماعيل
يبدؤ الخلق ثم يعيده
راود في سورة يوسف
يا أيها الذين آمنوا
مضاعفة العذاب
امرأة لوط
الزيت والزيتون
يا أيها " للمؤمنين "
ضحك الدنيا
حفظ الفرج
لئن سألتهم
يا أيها " لغير المؤمنين "
وعد الله الأرض
لآية القوم يفكرون
أصحاب السبت
البر مع البحر
ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
التسبيح والذكر في العشي والإشراق
سور افتتحت بالتسبيح
إبليس يأبى السجود لآدم
سورة تبدأ ب " إذا "
كي لا ، كيلا
خلق السموات والأرض
تفتت الجبال ونسفها
إثما وأثيما
إن الله لطيف
في ستة أيام
حبطت أعمالهم
ما أسألكم عليه من أجر
مطر العذاب
سخر الشمس والقمر
حبل وحبالهم
أماني الناس
نفخ الصور
سكن الليل
حسبي الله ، حسبنا الله
الإخراج من الظلمات إلى النور
خطاب الله لرسوله لا تطع
الآخرة في سورة النحل والإسراء
حلف المنافقون بسورة التوبة
أني مسني الضر
يمين ، ميمنة
كلوا واشربوا
الحمد لله رب العالمين
بني آدم
الشراء الخسيس
الخزي في الحياة الدنيا
أمن المسجد الحرام
الشهوات الدنيوية
الخسارة " في القرآن
اليوم الآخر
صحف وصحفا
خسوف الأرض
يسيروا في الأرض
صيحة العذاب في الدنيا
مخلصين له الدين
أصيلا ، آصال
العبرة في القرآن
لعلهم يتذكرون
1) " ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر " الرعد 2 .
2) " وسخر لكم الشمس والقمر دائبين " إبراهيم 33 .
3) " وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر " النحل 12 .
4) " ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله " العنكبوت 61 .
5) " وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى " لقمان 29 .
6) " وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم " فاطر 13 .
7) " وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى " الزمر 5 .
أمثلة لبعض الكلمات المفردة التي وردت في القرآن الكريم سبع مرات فقط
ملاحظات :
- تأمل الكلمات مثل " أمر " يأمركم " يأمرون " كل كلمة وردت 7 مرات بالتحديد ومثلهن كثير !!!!!!!
- كلمة " أم " الواردة بالجدول لم يقصد بها الأم المعروفة ، ولكن مثل " أم القرى " .
- من أراد التفاصيل عليه بمراجعة الكتاب المسمى " دراسة استقرائية للرقم 7 " لمؤلفه " محمود عبد الرزاق الحمصي " .
أمثلة لبعض الجمل والمواضيع التي وردت بالقرآن الكريم سبع مرات فقط
مثال لجملة وردت سبع مرات في القرآن الكريم
ذكرت جملة " يخرج من الظلمات إلى النور " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " البقرة 257 .
2) " ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه " المائدة 16 .
3) " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور " إبراهيم 1 .
4) " أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور " إبراهيم 5 .
5) " هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور "الأحزاب 43 .
6) " هو الذي نزّل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور " الحديد 9 .
7) " ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور " الطلاق 11 .
ومثال آخر لكلمة " لا أقسم " فقد ذكرت سبع مرات في سبع سور في الآيات :
1) " فلا أقسم بمواقع النجوم " الواقعة 75 .
2) " فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون " الحاقة 38 .
3) " فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون " المعارج 40 .
4) " لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم ولا أقسم بالنفس اللوامة " القيامة 1 ، 2 .
5) " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " التكوير 15 .
6) " فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق " الانشقاق 16 .
7) " لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد " البلد 1 .
ومثال آخر لسبع سور تبدأ ب " إذا " وهي :
1) " إذا وقعت الواقعة " الواقعة ! .
2) " إذا جاءك المنافقون " المنافقون 1 .
3) " إذا الشمس كورت " التكوير 1 .
4) " إذا السماء انفطرت " الانفطار 1 .
5) " إذا السماء انشقت " الانشقاق 1 .
6) " إذا زلزلت الأرض زلزالها " الزلزلة 1 .
7) " إذا جاء نصر الله والفتح " النصر 1 .
ويوجد الكثير من الأمثلة المتنوعة حول عدد الكلمات أو الجمل أو المواضيع التي ذكرت لسبع مرات في القرآن الكريم وقد نوهنا أعلاه لمن أراد الاستزادة والتفاصيل الرجوع إلى كتاب " دراسة استقرائية للرقم 7 .
كلمات وردت في القرآن الكريم بمضاعفات العدد سبعة وهي :
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
28
قوّة
21
السيئات
21
نجزي
28
أبدأ
14
كذّبت
42
سوف
77
جعل
14
يأت
49
كذّبوا
56
شاء
70
جعلنا
28
أتينا
14
يكسبون
77
شيئا
28
يجعل
14
آتيناه
14
تكفرون
77
أصحاب
14
اجعل
21
آتيناهم
14
يكفرون
91
ظالمين
49
جميعا
14
أوتي
21
تكن
21
اعبدوا
77
جهنم
21
إثم
14
مكان
14
معرضون
28
حسنة
14
يتخذ
21
متاع
28
عسى
14
حي
28
آخر
14
المدينة
56
تعلمون
14
خاسرون
14
أليما
56
مع
49
أعلم
14
يخلق
49
أمّة
35
الموت
140
عليم
21
خوف
28
يؤمن
14
أموالكم
14
علما
14
دابة
14
أمين
63
أنزل
14
تعالى
14
درجات
35
مؤمنون
14
أنزلناه
14
يعمل
14
أدعوا
28
أنى
56
يعملون
21
ذكرى
84
آية
14
النصارى
28
مغفرة
21
أرأيتم
14
آياتي
14
نفسا
14
فريق
84
رب
14
بشرى
49
أنفسكم
14
افترى
119
ربكم
14
أبصارهم
91
أنفسهم
14
قدمت
14
يرسل
21
بعده
126
النار
21
قلوب
84
رسوله
35
ابن
14
يستهزؤن
56
قليلا
14
روح
49
بني
14
يوحي
49
قيل
14
ريح
14
بيوت
14
اليتامى
70
القيامة
14
أزواجا
21
يبين
56
قومه
21
أجل مسمى
35
تحتها
اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اتصف بالوتر وتفرد بالوحدانية واشهد أن محمدا عبده ورسوله شهد بذلك وقال: " إن الله وتر يحب الوتر " فإذا نظرنا بعين واعية يمنة ويسرة تجد أن للأعداد المفردة علاقة وارتباط في ثقافتنا وفي العلوم والآداب ، ومن بين هذه الأعداد المفردة " الوترية " نجد للعدد 7 تميز بشكل خاص، حيث أنه شائع أكثر من غيره ولا نعلم سبب أهمية هذا الرقم وشيوعه في العلوم والثقافة وحتى في الطلاسم والسحر والشعوذة والقصص الأسطورية والخيالية .
وقد يرجع سبب ذلك إلى أصل الخليقة حيث خلق الله سبحانه وتعالى السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش في اليوم السابع .
وقد قال العلماء أخفى الله عنا سر العدد 7 لحكمة هو يعلمها فنجد العدد 7 يدخل في علم الذرة وفي علم المجرة وفي الموسيقى والآداب واللغات وفي السنة المطهرة والآيات القرآنية .
وقد تطلق كلمة سبعة ويراد بها الكثرة في الآحاد ، ويطلق السبعون ويراد بها الكثرة في العشرات ، ويطلق السبعمائة ويرا د بها الكثرة في المئين .
والعدد 7 عدد فريد حسابيا فهو لا يقبل القسمة وليس له جذر تربيعي ولا يقبل التحليل الحسابي فهو في ذاته وحدة حسابية . وتنبه إلى العدد 7 الصحابي الجليل عبد الله بن عباس في حديثه مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم حيث قال له : " إني نظرت في الأفراد فلم أرى أحرى من السبعة " .
كلمة " سبع " في القرآن الكريم
ذكرت كلمة " سبع " في القرآن الكريم "18 مرة وهي:
- ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات " البقرة 29 " .
- كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة " البقرة " 261 " .
- وقال الملك غني أرى سبع بقرات سمان " يوسف 43 " .
- يأكلهن سبع عجاف " يوسف 43 " .
- وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 43 " .
- يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان " يوسف 46 " .
- يأكلهن سبع عجاف " يوسف 46 " .
- وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات " يوسف 46 " .
- قال تزرعون سبع سنين دأبا " يوسف 47 " .
- ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن " يوسف 48 " .
- تسبح له السموات السبع والأرض ومن فيهن " الإسراء 44 " .
- ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين "المؤمنون 17 " .
- قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم " المؤمنون 86 " .
- فقضاهن سبع سموات في يومين " فصلت 12 " .
- الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .
- الذي خلق سبع سموات طباقا " الملك 3 " .
- سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " الحاقة 7 " .
- ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا " نوح 15 " .
ذكرت كلمة " سبعا " مرتين :
- ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم " الحجر 87 " .
- وبنينا فوقكم سبعا شدادا " النبأ 12 " .
ذكرت كلمة " سبعة " اربع مرات :
- فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم " البقرة 196 " .
- لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم " الحجر 44 " .
- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم " الكهف 22 " .
- والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله " لقمان 27 " .
ذكرت كلمة " سبعين " مرتين :
- واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا " الأعراف 155 " .
- إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم " التوبة 80 " .
نجد من الآيات السابقة أن 7 منها آيات مدنية وهي : " البقرة 29 " البقرة 196 " البقرة 261 "
التوبة 80 " الحجر 87 " لقمان 27 " الطلاق 12 " والباقي نزلت في مكة .
السموات السبع
ونجد أن الله اخبرنا أن عدد السموات سبع .
وذكرت كلمتي " سبع سموات " في سبع آيات وهي :
" البقرة 29 " الإسراء 44 " المؤمنون 86 " فصلت 12 " الطلاق 12 " الملك 3 " نوح 15 " .
وذكر سبحانه وتعالى أن الأراضين سبع في قوله تعالى : " الله الذى خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن " الطلاق 12 " .
السبع المثاني
ونجد أن الله تعالى أخبرنا أنه أتى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني والقرآن العظيم
الحجر 87 " ، وقد روى البخاري وأبو داود عن أبي سعيد بن المعلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني الذي أوتيته والقرآن العظيم " .
وهذا يدل على أن الفاتحة سبع آيات وهو المعتمد عند العلماء . ونجد أن لسورة الفاتحة اسماء عديدة منها :
فاتحة الكتاب " فاتحة القرآن " أم الكتاب " الكنز " الواقية " الكافية " الأساس " الحمد " الشكر " الدعاء " تعليم المسألة " السؤال " المناجاة " التفويض " الرقية " الشفاء " الشافية " الصلاة " النور " القرآن العظيم .
وقال العلماء أنها سميت الفاتحة بالسبع المثاني لأنها تثنى في الصلاة فتقرأ في كل ركعة .
ونجد أن الفاتحة تحوي جميع الأحرف إلا الأحرف السبعة التالية : " ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف " . وقال أحدهم ربما دل حرف الثاء على الثبور ، وحرف " ج " على جهنم ، وحرف " خ " الخزي ، وحرف " ز " على الزفير ، وحرف " ش " على الشهيق ، وحرف " ض " على اللظى ، وحرف " ف " على الفراق والله أعلم .
السور القرآنية التي عدد آياتها سبع أو مضاعفاتها
- سورة الماعون وهي 7 آيات .
- سورة الفاتحة وهي 7 آيات .
- سورة الصف وهي 14 آية .
- سورة الليل وهي 21 آية .
- سورة نوح وهي 28 آية .
- سورة الجن وهي 28 آية .
- سورة الأحقاف وهي 35 آية .
- سورة عبس وهي 42 آية .
- سورة الطور وهي 49 آية .
- سورة المدثر وهي 56 آية .
- سورة الفرقان وهي 77 آية .
- سورة مريم وهي 98 آية .
- سورة الأنبياء وهي 112 آية .
- سورة الصافات وهي 182 آية .
ونلاحظ بأن عدد السور السابقة " 14 سورة "
قال تعالى : ولقد ءاتينك سبعا من المثاني والقرءان العظيم
وهذه الآية هي رقم 87 من سورة الحجر ، وعدد كلماتها 7 ، وكلمة المثاني 7 أحرف وكذلك كلمة القرءان 7 أحرف ، وسورة الحجر كلها مكية ماعدا هذه الآية فمدنية نزلت بعد الهجرة
وفي الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
والذي نفسي بيده، ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها وإنها سبع من المثاني والقرآن العظيم
وسميت المثاني لأنها تجمع بين نعتين هما : التثنية ، والثناء ، والتثنية لأن فاتحة الكتاب تكرر وتثنى في الصلاة وغيرها ، والثناء لما فيها من الحمد والثناء على الله ، كما أن علوم القرآن ثلاثة : توحيد وأحكام وتذكير ، فأما التوحيد فمن أولها حتى قوله تعالى : ملك يوم الدين ، وأما الأحكام فقوله تعالى : إياك نعبد وإياك نستعين ، وأما التذكير فقوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم حتى آخرها ، لذا صارت أما لأنه يتفرع عنها أقسام العلوم الثلاثة
فاتحة الكتـاب
فاتحة الكتاب هي السبع المثاني آياتها 7 وكلماتها 29 وإن رقم آية السبع المثاني في سورة الحجر 87 وهو يساوي ثلاثة ضرب تسعة وعشرين وهو ثلاثة أمثال كلمات الفاتحة ، كما أن بها 7 أسماء حسنى ، وعدد حروف هذه الأسماء هو 42 من مضاعفات السبعة
الحروف العربية والسبع المثاني
وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين متساويين متوازيين 14 و 14
أولا: حروف اللام الشمسية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف الشمسية وهي:
ط ث ص ر ت ض ذ ن د س ظ ز ش ل
ثانيا: حروف اللام القمرية وسميت كذلك لأنها سبقت الحروف القمرية وهي :
أ ب غ ح ج ك و خ ف ع ق ي م ه
والخلاصة أن ارتباط حروف المعجم ال 28 بالعدد 14 هو والسبع المثاني أمر واضح
العدد 14 والسبع المثاني
وتنقسم الحروف العربية إلى نصفين : منقطة وغير منقطة وتسمى المعجمة والمهملة
أولا: الحروف المنقطة المعجمة وتسمى أيضا بالحالي تشبيها بالمرأة الحالية المزدانة بالحلي وهي: ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن
ثانيا: الحروف الغير منقطة المهملة وتسمى بغير الحالي أو العاطل وهي :
ء ح د ر س ص ط ع ك ل م هـ و ا
ملاحظة هـامة
حسب تقسيم الإملاء المعاصر يتم تقسيم الحروف العربية إلى 15 منقطة و 14 غير منقطة ، إذ نضع نقطتين تحت الياء سواء كانت ياء أولى أو متوسطة أو أخيرة ، ولكن مرجعنا هو إملاء المصحف الإمام لا الإملاء المعاصر ، فالياء حرف منقط ونضع تحته نقطتين إذا وجد في أول الكلمة أو وسطها ، فيصبح عدد الحروف 30 أي 15 منقطة باعتبار أن الياء أولي ووسطى ، و 15 غير منقطة باعتبار أن الياء أخيرة
الـخـلاصـة :
أن العمل برسم المصحف والالتزام بإملاء حروفه أوصلنا إلى تناصف الحروف المعجمة والمهملة إلى نصفين متساويين 15 و 15 أما إذا أسقطنا الياء من التسلسل فيصبح عندنا 14 حرفا معجم و 14 مهمل
وعليه فقد انقسمت الحروف ال 28 إلى 14 حرفا لكل منهما كما في مفاصل اليدين وفقرات بعض الحيوانات
الفرقان وبني آدم والرقم 7 في القرآن الكريم
الفرقان هو ما أنزله الله سبحانه وتعالى من كتاب يفرق بين الحق والباطل ، ولقد تكرر ذكر الفرقان في القرآن الكريم 7 مرات، ولأن الفرقان نزل لبني آدم ليفرقوا به بين الحق والباطل فقد تكرر ذكر بني آدم 7 مرات أيضا في القرآن الكريم - وهكذا يتساوى عدد ذكر لفظ الفرقان بعدد ذكر لفظ بني آدم في القرآن الكريم -
القرآن والملائكة - والقرآن والوحي - والإسلام - ويومئذ ويوم القيامة والرقم 70 في القرآن الكريم
لقد تكرر ذكر القرآن ومشتقاته 70 مرة في القرآن الكريم ، وهو نفس العدد الذي تكرر به ذكر الوحي ومشتقاته ، وبنفس العدد 70 مرة تكرر لفظ الإسلام ومشتقاته ، وبنفس العدد تكرر لفظ يومئذ وهو ما يشير إلى يوم القيامة ، وبنفس العدد أيضا تكرر لفظ يوم القيامة - وبذلك يكون لفظ القرآن ومشتقاته قد تكرر 70 مرة بقدر ما تكرر لفظ الوحي ومشتقاته وأيضا بقدر ما تكرر لفظ يومئذ ولا مشتقات له ، ولفظ يوم القيامة ولا مشتقات له -
أطوار خلق الإنسان
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ / الآية رقم 14
في الآيات الكريمات أعلاه يتضح لنا بوضوح جلي بأن أطوار خلق الإنسان تمر بسبعة مراحل محددة وهي :
سلالة من طين - ثم جعله نطفة - ثم علقة - ثم مضغة - ثم خلق العظام- ثم كسى العظام لحما - ثم أنشاه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
للمزيد من المعلومات عليكم بالرجوع إلى الأبحاث التي عملت عن موضوع الأجنة -
سبع صفات سامية وردت في سورة الأحزاب عن الرسول العظيم
وصف الله رسوله محمدا صلوات الله وسلامه عليه فقد خاطبه سبحانه قائلا
ياأيها النبي إنا أرسلنك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه ، وسراجا منيرا
فجمع له في هذا الخطاب وهذا النداء 7 صفات اختصه بها وهي /
النبوة - والرسالة - والشهادة - والتبشير - والإنذار - والدعوة إلى الله - وختام هذه الصفات أنه سراج منير
اليهود والصفات الذميمة
وَقَالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا وَاللَّهُ لا يُحِبُّ المفسدين - الآية رقم أربعة وستون من سورة المائدة.
…… ونلاحظ أن الصفات عددها سبعة وهي : ّ الغل ّ اللعن ّ الطغيان ّ الكفر ّ العداوة ّ البغضاء ّوالفساد ّ ونلاحظ من الآية الكريمة أنها وصفت اليهود بسبعة صفات ذميمة متطابقة مع أحوالهم ..وقد قيل أنها نزلت في فنحاص اليهودي عليه لعنة الله ، وهو الذي قال : إن الله فقير ونحن أغنياء حتى ضربه أبوكر الصديق رضي الله عنه ، وفي قول آخر بأن القائل هو شاس بن قيس … …
تحريم المحارم بالنسب وبالصهارة
وعن تحريم المحارم من النسب ، وما يتبعه من الرضاع والمحارم بالصهر ، كما قال ابن عباس : حرمت عليكم ( سبع ) نسبا و (سبع ) صهرا . وقرأ قول الله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمْ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا/الآية رقم-23
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا / الآية رقم24
ويتضح لنا جليا تحريم المحارم بالنسب اكتمالاً بسبع حالات، كما أن تحريم المحارم بالصهر اكتمالاً بسبع حالات ..سورة النساء ، الآيتين الثالثة والعشرون والرابعة والعشرون..
الاستواء على العرش
... الاستواء ورد ذكره في سبع آيات ضمن سبع سور. سورة الأعراف الآية رقم 54 سورة يونس الآية رقم 3 سورة الرعـد الآية رقم 2 سورة طــه الآية رقم 5 سورة الفرقان الآية رقم 59 سورة السجدة الآية رقم 4 سورة الحديد الآية رقم 4 ونحن نعلم أن هذه الآيات تشير إلى أن الله قد خلق السماوات والأرض في ستة أيام وأنه يكرر هذه الحقيقة أيضا 7 مرات في النصوص الكريمة ،ثم استوى على العرش في اليوم السابع في هذه الدنيا، فهل هذا هو اليوم المكمل للدنيا !!! الله أعلم....
الآية الأولى من سورة الأعراف
قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِين .
الآية الثانية من سورة يونس
قال تعالى : (إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُون .
الآية الثالثة من سورة الرعد
قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ
الآية الرابعة من سورة طه
قال تعالى : الرحمن عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
الآية الخامسة من سورة الفرقان
قال تعالى : (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرحمن فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
الآية السادسة من سورة السجدة
قال تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيعٍ أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ
الآية السابعة من سورة الحديد
قال تعالى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا شَفِيع أفلا تَتَذَكَّرُون
يقول تعالى موهنا أمر الحياة الدنيا ومحقرا لها "إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد" أي إنما حاصل أمرها عند أهلها هذا كما قال تعالى "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" ثم ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنها زهرة فانية ونعمة زائلة فقال "كمثل غيث" وهو المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس كما قال تعالى "وهو الذي ينزل الغيث من بعدما قنطوا". وقوله تعالى "أعجب الكفار نباته" أي يعجب الزراع نبات ذلك الزرع الذي نبت بالغيث وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار فإنهم أحرص شيء عليها وأميل الناس إليها. "ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما" أي يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرا بعدما كان خضرا نضرا ثم يكون بعد ذلك كله حطاما أي يصير يبسا متحطما هكذا الحياة الدنيا تكون أولا شابة ثم تكتهل ثم تكون عجوزا شوهاء والإنسان يكون كذلك في أول عمره وعنفوان شبابه غضا طريا لين الأعطاف بهي المنظر ثم إنه يشرع في الكهولة فتتغير طباعه ويفقد بعض قواه ثم يكبر فيصير شيخا كبيرا ضعيف القوى قليل الحركة يعجزه الشيء اليسير كما قال تعالى "الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبا يخلق ما يشاء وهو العليم القدير" ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنيا وانقضائها وفراغها لا محالة وأن الآخرة كائنة لا محالة حذر من أمرها ورغب فيما فيها من الخير فقال "وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإما هذا: إما عذاب شديد وإما مغفرة من الله ورضوان. وقوله تعالى "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" أي هي متاع فان غار لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه حتى يعتقد أن لا دار سواها ولا معاد وراءها وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة. قال ابن جرير حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا المحاربي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها اقرأوا "وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور" وهذا الحديث ثابت في الصحيح بدون هذه الزيادة والله أعلم. وقال الإمام أحمد حدثنا ابن نمير ووكيع كلاهما عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "للجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك" انفرد بإخراجه البخاري في الرقاق من حديث الثوري عن الأعمش به ففي هذا الحديث دليل على اقتراب الخير والشر من الإنسان وإذا كان الأمر كذلك فلهذا حثه الله تعالى على المبادرة إلى الخيرات من فعل الطاعات وترك المحرمات التي تكفر عنه الذنوب والزلات ويحصل له الثواب والدرجات.
الاستنتاج : نخلص من الآية أعلاه بأن الله سبحانه وتعالى يذكرنا وينبهنا من سبعة خصال ذميمة في الحياة الدنيا تؤدي إلى العذاب الشديد وهي :
1) اللعب
2) اللهو
3) الزينة
4) التفاخر
5) التكاثر في الأموال
6) التكاثر في الأولاد
7) الغرور.
أهل الكهف والرقم سبعة
في الآية رقم 22 من سورة الكهف قال تعالى : سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا
نلاحظ أن حرف (الواو) سبق الكلمة وثامنهم وذلك يعني أنه حدث اكتمال بالعدد سبعة وبدأت مرحلة جديدة تبتدىء بالرقم ثمانية وقد أوفى الشيخ محمد متولي الشعراوي يرحمه الله ، في شرح هذه الآية الكريمة ، وذلك لمن أراد الاستزادة ..
وردت في القرآن الكريم عشرات الكلمات والجمل " سبع مرات فقط " ، وسوف نقوم بتدوينها ضمن كشف وذلك بذكرها فقط لعدم التطويل ، ونقدم لكم سبعة أمثلة مفصلة لذلك :
المثال الأول : نفخ الصور/ ذكرت كلمة " نفخ " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا " الكهف 99 .
2) " فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون " المؤمنون 101 .
3) " ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون " يــس 51 .
4) " ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله " الزمر 68 .
5) " ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون " الزمر68 .
6) " ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد " ق 20 .
7) " فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة " الحاقة 13 .
المثال الثاني : يعمهون / ذكر كلمة " يعمهون " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون " البقرة 15 .
2) " ونذرهم في طغيانهم يعمهون " الأنعام 110 .
3) " من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون " الأعراف 186 .
4) " فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون " يونس 11 .
5) " لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون " الحجر 72 .
6) " ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضرّ للجّو في طغيانهم يعمهون "المؤمنون 75 .
7) " إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون " .
المثال الثالث : يأمركم / ذكرت كلمة " يأمركم " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة " البقرة 67 .
2) " قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين " البقرة 93 .
3) " إنما يأمركم بالسوء والفحشاء " البقرة 169 .
4) " الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء " البقرة 268 .
5) " ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا " آل عمران 80 .
6) " أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون " آل عمران 80 " أيضا " .
7) " إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها " النساء 58 .
المثال الرابع : إيمانا / ذكرت كلمة " إيمانا " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا " آل عمران 173 .
2) " وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون " الأنفال 2 .
3) " فمنهم من يقول أيّكم زادته هذه إيمانا " التوبة 124 .
4) " فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون " التوبة 124 .
5) " وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما " الأحزاب 22 .
6) " هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا " الفتح 4 .
7) " ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب " المدثر 31 .
المثال الخامس : بني آدم / ذكرت كلمتي " بني آدم " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا " الأعراف 26 .
2) " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة " الأعراف 27 .
3) " يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " الأعراف 31 .
4) " يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصّون عليكم آياتي " الأعراف 35 .
5) " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم " الأعراف 172 .
6) " ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر " الإسراء 70 .
7) " ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان " يـسس 60 .
المثال السادس: ذكرت الجملة (مخلصين له الدين) سبع مرات فقط في الآيات :
1) " واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين " الأعراف 29 .
2) " وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين " يونس 22 .
3) " فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين " العنكبوت 65 .
4) " وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين " لقمان 32 .
5) " فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون " غافر 14 .
6) " هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين " غافر 65 .
7) " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين " البينة 5 .
يسيرا
اهبط
لدينا
الفحشاء
الضحى
اريد
الخشوع
يتلى
يأمرون
أبانا
اليقين
اهتدى
لديهم
افتراه
الضلالة
تريدون
يخشون
توبوا
أم
آباءهم
الفرقان
اهدي
لسان
فعل
الطيب
مريب
خشية
يجحدون
أمهاتكم
أبي
أمنا
أهلكناكم
لعنهم
مفعولا
ظلم
زكريا
خلقا
جانب
إيمانا
أتى
أجرا
هود
ألقى
الفقراء
ظن
يزيدهم
خلوا
جان
إيمانكم
يأتكم
آدم
وجد
مثلكم
القبلة
تعبدوا
يتسائلون
خفتم
يستجيبوا
إيمانهم
يا أبت
أمين
تجدوا
المس
لا تقتلوا
نعبد
يسبح
يدخلون
جئتنا
مؤمنا
يأتوا
الأنس
وجهك
المسك
يقتلون
عبده
سبقت
يدخل
جئنا
تأويل
إئتنا
الأجر
واد
يمشي
قادر
عبادك
يسارعون
دكّ
تحبون
أين
إئتوني
أجرا
يصفون
مكث
قدر
عدة
سكر
ذكر
حبل
بخس
يؤتيه
آل
وعدا
يمكرون
القرار
العدوان
سنة
ذكّروا
حرّمنا
بطون
آثارهم
وعده
ماتوا
لا أقسم
عزيزا
سيئاتهم
ذلة
حزب
بعث
أحدكم
وقع
الموج
أين
عفا
الأسود
ذنوبكم
تحزن
بعثنا
أحدهم
اتقى
مالا
يستكبرون
يعلموا
سيروا
اذهب
محضرون
مبعوثون
أخذناهم
متكئين
النخيل
يكتمون
تعالى/الله
شراب
الذهب
الحظ
أبقى
خذ
توكلت
الندم
كشفنا
تعالوا
تشربون
الفضة
احكم
بكرة
أخاه
الوالدين
نزل
يكفر
يعمهون
الشمال
يريكم
تحمل
البقاء
أخي
أولادهم
النصب
كله
عوجا
الصدقات
الرّبا
حمل المرأة
بينك
إخوانهم
مولى
نصف
تك
أعوذ
الصفح
الأرحام
حنيفا
نتبع
آذانهم
هب
ينفق
كيد
أعينهم
صفا
رزقناكم
محيط
تحت
تأكل
يدك
ينهون
لحم
المغرب
أصلح
أرسل
الخبيث
اتبع
أمر
يدي
الناقة
لدنك
فئة
أصابهم
رمى
خزائن
يتلوا
يأمرك
المثال السابع: ذكرت الجملة (سخر الشمس والقمر) سبع مرات فقط في الآيات :
يبشرنا بالعذاب الأليم
سبحان الله وتعالى
ادّكر ، مدّكر
اليوم الآخر
جاء أمرنا ، أتاها أمرنا
عام ، عاما
رجم الشياطين
ثم استوى على العرش
إبراهيم وإسماعيل
يبدؤ الخلق ثم يعيده
راود في سورة يوسف
يا أيها الذين آمنوا
مضاعفة العذاب
امرأة لوط
الزيت والزيتون
يا أيها " للمؤمنين "
ضحك الدنيا
حفظ الفرج
لئن سألتهم
يا أيها " لغير المؤمنين "
وعد الله الأرض
لآية القوم يفكرون
أصحاب السبت
البر مع البحر
ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين
التسبيح والذكر في العشي والإشراق
سور افتتحت بالتسبيح
إبليس يأبى السجود لآدم
سورة تبدأ ب " إذا "
كي لا ، كيلا
خلق السموات والأرض
تفتت الجبال ونسفها
إثما وأثيما
إن الله لطيف
في ستة أيام
حبطت أعمالهم
ما أسألكم عليه من أجر
مطر العذاب
سخر الشمس والقمر
حبل وحبالهم
أماني الناس
نفخ الصور
سكن الليل
حسبي الله ، حسبنا الله
الإخراج من الظلمات إلى النور
خطاب الله لرسوله لا تطع
الآخرة في سورة النحل والإسراء
حلف المنافقون بسورة التوبة
أني مسني الضر
يمين ، ميمنة
كلوا واشربوا
الحمد لله رب العالمين
بني آدم
الشراء الخسيس
الخزي في الحياة الدنيا
أمن المسجد الحرام
الشهوات الدنيوية
الخسارة " في القرآن
اليوم الآخر
صحف وصحفا
خسوف الأرض
يسيروا في الأرض
صيحة العذاب في الدنيا
مخلصين له الدين
أصيلا ، آصال
العبرة في القرآن
لعلهم يتذكرون
1) " ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر " الرعد 2 .
2) " وسخر لكم الشمس والقمر دائبين " إبراهيم 33 .
3) " وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر " النحل 12 .
4) " ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله " العنكبوت 61 .
5) " وسخر الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى " لقمان 29 .
6) " وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم " فاطر 13 .
7) " وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى " الزمر 5 .
أمثلة لبعض الكلمات المفردة التي وردت في القرآن الكريم سبع مرات فقط
ملاحظات :
- تأمل الكلمات مثل " أمر " يأمركم " يأمرون " كل كلمة وردت 7 مرات بالتحديد ومثلهن كثير !!!!!!!
- كلمة " أم " الواردة بالجدول لم يقصد بها الأم المعروفة ، ولكن مثل " أم القرى " .
- من أراد التفاصيل عليه بمراجعة الكتاب المسمى " دراسة استقرائية للرقم 7 " لمؤلفه " محمود عبد الرزاق الحمصي " .
أمثلة لبعض الجمل والمواضيع التي وردت بالقرآن الكريم سبع مرات فقط
مثال لجملة وردت سبع مرات في القرآن الكريم
ذكرت جملة " يخرج من الظلمات إلى النور " سبع مرات فقط في الآيات :
1) " الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور " البقرة 257 .
2) " ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه " المائدة 16 .
3) " كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور " إبراهيم 1 .
4) " أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور " إبراهيم 5 .
5) " هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور "الأحزاب 43 .
6) " هو الذي نزّل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور " الحديد 9 .
7) " ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور " الطلاق 11 .
ومثال آخر لكلمة " لا أقسم " فقد ذكرت سبع مرات في سبع سور في الآيات :
1) " فلا أقسم بمواقع النجوم " الواقعة 75 .
2) " فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون " الحاقة 38 .
3) " فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون " المعارج 40 .
4) " لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم ولا أقسم بالنفس اللوامة " القيامة 1 ، 2 .
5) " فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس " التكوير 15 .
6) " فلا أقسم بالشفق والليل وما وسق " الانشقاق 16 .
7) " لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد " البلد 1 .
ومثال آخر لسبع سور تبدأ ب " إذا " وهي :
1) " إذا وقعت الواقعة " الواقعة ! .
2) " إذا جاءك المنافقون " المنافقون 1 .
3) " إذا الشمس كورت " التكوير 1 .
4) " إذا السماء انفطرت " الانفطار 1 .
5) " إذا السماء انشقت " الانشقاق 1 .
6) " إذا زلزلت الأرض زلزالها " الزلزلة 1 .
7) " إذا جاء نصر الله والفتح " النصر 1 .
ويوجد الكثير من الأمثلة المتنوعة حول عدد الكلمات أو الجمل أو المواضيع التي ذكرت لسبع مرات في القرآن الكريم وقد نوهنا أعلاه لمن أراد الاستزادة والتفاصيل الرجوع إلى كتاب " دراسة استقرائية للرقم 7 .
كلمات وردت في القرآن الكريم بمضاعفات العدد سبعة وهي :
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
عدد مرات ورودها
الكلمة
28
قوّة
21
السيئات
21
نجزي
28
أبدأ
14
كذّبت
42
سوف
77
جعل
14
يأت
49
كذّبوا
56
شاء
70
جعلنا
28
أتينا
14
يكسبون
77
شيئا
28
يجعل
14
آتيناه
14
تكفرون
77
أصحاب
14
اجعل
21
آتيناهم
14
يكفرون
91
ظالمين
49
جميعا
14
أوتي
21
تكن
21
اعبدوا
77
جهنم
21
إثم
14
مكان
14
معرضون
28
حسنة
14
يتخذ
21
متاع
28
عسى
14
حي
28
آخر
14
المدينة
56
تعلمون
14
خاسرون
14
أليما
56
مع
49
أعلم
14
يخلق
49
أمّة
35
الموت
140
عليم
21
خوف
28
يؤمن
14
أموالكم
14
علما
14
دابة
14
أمين
63
أنزل
14
تعالى
14
درجات
35
مؤمنون
14
أنزلناه
14
يعمل
14
أدعوا
28
أنى
56
يعملون
21
ذكرى
84
آية
14
النصارى
28
مغفرة
21
أرأيتم
14
آياتي
14
نفسا
14
فريق
84
رب
14
بشرى
49
أنفسكم
14
افترى
119
ربكم
14
أبصارهم
91
أنفسهم
14
قدمت
14
يرسل
21
بعده
126
النار
21
قلوب
84
رسوله
35
ابن
14
يستهزؤن
56
قليلا
14
روح
49
بني
14
يوحي
49
قيل
14
ريح
14
بيوت
14
اليتامى
70
القيامة
14
أزواجا
21
يبين
56
قومه
21
أجل مسمى
35
تحتها
