ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون‏*‏

ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون‏*‏
بقلم: د. زغـلول النجـار








هذه الآية الكريمة جاءت في الخمس الأخير من سورة الذاريات‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ وآياتها ستون آية بعد البسملة‏,‏ ويدور محورها الرئيسي حول قضية العقيدة الاسلامية ومن ركائزها التي جاءت بها هذه السورة المباركة مايلي‏:‏
‏(1)‏ الايمان بالله‏(‏ تعالي‏)‏ رب السماء والأرض‏,‏ إلها واحدا أحدا ـ بغير شريك ولاشبيه ولامنازع‏.‏

‏(2)‏ الايمان بالبعث بعد الموت‏,‏ وبالجزاء في الآخرة‏,‏ علي الرغم من اختلاف الناس بشأنهما‏,‏ لأنه لايصرف عن الايمان بحتميتهما إلا صاحب هوي أو جنون‏.‏

‏(3)‏ الإيمان بالنار وعذابها‏,‏ وبأنها مآل الكافرين والمشركين‏,‏ والضالين المكذبين بالله وملائكته‏,‏ وكتبه ورسله‏,‏ المنكرين ليوم الدين‏,‏ والقائلين فيه بالظن والتخمين‏,‏ أو اللاهين عنه والمتشككين في وقوعه‏,‏ حتي يسألوا عنه سؤال المستهزئ به والمستبعد لامكانية تحقيقه‏...!!‏ وهؤلاء تؤكد السورة الكريمة حتمية هلاكهم وورودهم إلي النار التي كانوا بها يستعجلون‏.‏

‏(4)‏ الايمان بالجنة ونعيمها‏,‏ وبأنها مآل المتقين‏,‏ الذين يحسنون العمل في الدنيا‏,‏ ومن مظاهر هذا العمل الحسن‏:‏ قلة النوم بالليل‏,‏ وكثرة الاستغفار بالأسحار‏,‏ وإخراج المال للسائل والمحروم‏.‏

‏(5)‏ الايمان بملائكة الله المقسمات الأمور المقدرة بين الخلق علي ما أمرت به‏.‏

‏(6)‏ الايمان برسل الله وأنبيائه أجمعين‏,‏ الذين أرسلوا لانذار الناس من أخطار الشرك بالله ومن عذاب يوم عظيم‏,‏ وطولبوا بمداومة التذكير والوعظ بذلك‏.‏

‏(7)‏ الايمان بكل ما جاء بالقرآن الكريم عن عقاب العاصين من أبناء الأمم السابقة‏,‏ الذين أنكروا رسالات ربهم‏,‏ واستهزأوا برسله‏,‏ متهمين إياهم بالسحر أو الجنون‏.‏

‏(‏ الايمان العميق بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ لم يخلق كلا من الجن والإنس إلا لعبادته بما أمر‏.‏

‏(9)‏ الايمان بأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ هو الرزاق ذو القوة المتين‏.‏

‏(10)‏ الايمان بأن لكل ظالم حظه من عذاب الله‏,‏ وأن هذا العذاب واقع به حتما في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ كما نزل بالظالمين والكفار والمشركين من أبناء الأمم السابقة‏.‏
وتدعو سورة الذاريات إلي التأمل في آيات الله المبثوثة في الارض وفي الأنفس‏.‏ وفي الآفاق‏,‏ وإلي استخلاص ما فيها من دلائل علي الايمان بالله‏,‏ واليقين بوحدانيته‏,‏ كما تدعو إلي استخلاص الدروس والعبر من قصص عدد من أنبياء الله ورسله السابقين علي بعثة خاتمهم‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ منهم‏:‏ أبو الأنبياء إبراهيم‏,‏ وكليم الله موسي‏,‏ وأول أولي العزم من الرسل نوح‏(‏ علي نبينا وعليهم من الله السلام‏),‏ وعرضت السورة الكريمة لعدد من الأمم البائدة‏,‏ وإلي ما أصاب تلك الأمم من عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ وما لحق بها من هلاك ودمار وخراب‏,‏ بسبب انحرافها عن فطرة الله ومنهجه‏,‏ وتكذيبها لأنبيائه ورسله‏,‏ ومن هذه الأمم التي أبيدت أقوام لوط‏,‏ وفرعون‏,‏ وعاد‏,‏ وثمود‏,‏ وقوم نوح‏.‏

ثم عاودت سورة الذاريات استعراض عدد آخر من الآيات الكونية الدالة علي طلاقة القدرة الالهية المبدعة في الكون‏,‏ وعقبت بالدعوة إلي رجوع الخلق إلي الله‏(‏ تعالي‏),‏ وإلي التحذير من الشرك به‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ في مواضع عديدة منها‏,‏ وكررت وصف الرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأنه نذير مبين من الله‏(‏ جل ثناؤه‏)‏ إلي الناس كافة‏,‏ وأن عبادة الله‏(‏ تعالي‏)‏ وحده هي الغاية من خلق كل من الجن والانس‏,‏ وأنذرت السورة كل من يجرؤ علي التكذيب ببعثة رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بمثل ما أصاب الأمم السابقة من عذاب‏.‏




الزوجية من اللبنات الاولية للمادة الى الصدغيات فى جسم الانسان

والسورة في مجملها دعوة إلي الناس جميعا كي يخلصوا العبادة لله وحده‏,‏ ويطهروا القلوب من درن الشرك‏,‏ ومن كل وصف لايليق بجلال الله‏..‏ كما يطهروها ومن كل معوقات الحياة‏..‏ وأن يصلوها بخالقها الذي هو رب هذا الكون ومليكه‏,‏ ولذلك أوردت في خواتيمها هذه الدعوة المباركة‏:‏
ففروا إلي الله إني لكم منه نذير مبين
‏(‏الذاريات‏:50‏ ـ‏51).‏

ثم خلصت سورة الذاريات إلي استنكار موقف الكافرين والمشركين من تكذيب رسل الله‏,‏ وأمرت خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأن يشيح بوجهه الشريف عنهم‏,‏ وألا ينشغل بهم عن تذكير الناس‏..‏ فإن الذكري تنفع المؤمنين‏.‏ وأكدت ان كلا من الجن والإنس ماخلق إلا لعبادة الله‏(‏ تعالي‏),‏ فالله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لايريد من أحد منهم رزقا ولا إطعاما لأنه هو‏(‏ سبحانه‏)‏ الرزاق ذو القوة المتين‏.‏
وختمت هذه السورة المباركة بالتأكيد علي أن للذين ظلموا في هذه الدنيا نصيبا وحظا من العقاب نازلا بهم لامحالة‏,‏ مثل نصيب من سبقوهم من الكفار والمشركين‏,‏ وتتهددهم بعذاب أشد وأنكي في الآخرة‏,‏ يوم لاينفع مال ولابنون إلا من أتي الله بقلب سليم‏.‏

الآيات الكونية في سورة الذاريات
استعرضت سورة الذاريات عددا من الآيات الكونية في مقام الاستدلال علي طلاقة القدرة الالهية في إبداع الخلق‏,‏ والشهادة علي ان الذي أبدع هذا الخلق قادر علي إفنائه وعلي إعادة خلقه من جديد‏(‏ أي بعثه‏),‏ وكانت قضية البعث هي حجة الكفار المكذبين بيوم الدين عبر التاريخ‏,‏ ومن هذه الآيات الكونية التي أوردتها هذه السورة المباركة ما يلي‏:‏
‏(1)‏ قسم بالرياح التي سخرها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ لتذرية التراب ذروا‏,‏ ودور ذلك في بري الصخور‏,‏ وتسوية سطح الأرض‏,‏ وتكوين التربة وتلقيح السحاب‏,‏ وما تحمل الرياح أيضا من حبوب اللقاح‏,‏ ودور ذلك في إخصاب النبات‏.‏

‏(2)‏ وقسم آخر بالسحب التي يحملها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ ثقلا عظيما من بخار الماء لينزله بتقديره وعلمه حيث يشاء‏,‏ وبالقدر الذي يشاء‏,‏ وفي الوقت الذي يشاء رحمة منه أو عقابا وعذابا‏.‏

‏(3)‏ وقسم ثالث بالسفن الجاريات في يسر علي سطح الماء‏,‏ ولولا أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد وهب الماء قدرا من الصفات المميزة له‏,‏ لما جرت السفن علي سطحه أبدا بهذا اليسر‏,‏ وتلك السهولة‏.‏

‏(4)‏ وقسم رابع بالملائكة التي تقسم الأمور المقدرة في الكون حسب أوامر الله ومشيئته‏,‏ فتحمل الأوامر الالهية‏,‏ وتوزعها وفق تلك المشيئة بين الخلق‏,‏ وبين مختلف قوي الكون بدقة وانضباط بالغين‏,‏ ولو أن الملائكة من الأمور الغيبية إلا أن أثرها في الكون لايمكن إغفاله‏.‏

‏(5)‏ وقسم خامس بالسماء ذات الحبك أي ذات الاحكام في الخلق‏,‏ والترابط المحكم الشديد‏,‏ والكثافات المتباينة بين مختلف أجزائها‏.‏

‏(6)‏ التأكيد علي حقيقة ما في الأرض من آيات دالة علي طلاقة قدرة الله انطلاقا من قوله‏(‏ تعالي‏)‏ وفي الأرض آيات للموقنين
‏(‏ الذاريات‏:20)‏

‏(7)‏ التأكيد علي آيات الأنفس بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
وفي أنفسكم أفلا تبصرون
‏(‏ الذاريات‏:21).‏

‏(‏ التأكيد علي حقيقة أن ما يوعد الناس‏,‏ وما يرزقون يقرر في السماء وينزل منها انطلاقا من قوله‏(‏ تعالي‏):‏ وفي السماء رزقكم وماتوعدون‏(‏ الذاريات‏:22).‏

‏(9)‏ الاشارة إلي حقيقة توسع الكون‏,‏ وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون
‏(‏ الذاريات‏:47)‏

‏(10)‏ الإشارة إلي كل عمليات تمهيد وتسوية سطح الأرض‏,‏ وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ والأرض فرشناها فنعم الماهدون
‏(‏ الذاريات‏:48).‏
‏(11)‏ التوكيد علي الزوجية المطلقة في كل الخلق انطلاقا من قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون‏(‏ الذاريات‏:49).‏
وكل آية من هذه الآيات تحتاج لفهمها فهما صحيحا ـ الي معالجة خاصة‏,‏ ولما كان المقام لايتسع لذلك‏,‏ أجدني مضطرا الي قصر الحديث هنا علي النقطة الأخيرة من قائمة الآيات الكونية السابقة ألا وهي التوكيد علي الزوجية المطلقة في كل الخلق انطلاقا من قوله‏(‏ تعالي‏):‏ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون وقبل البدء في ذلك لابد من استعراض سريع لأقوال عدد من كبار المفسرين القدامي والمعاصرين في شرح دلالة هذه الآية الكريمة‏..!‏

من أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون‏
(‏ الذاريات‏:49)‏
‏*‏ ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:...(‏ ومن كل شيء خلقنا زوجين‏)‏ أي جميع المخلوقات أزواج‏:‏ سماء وأرض‏,‏ وليل ونهار‏,‏ وشمس وقمر‏,‏ وبر وبحر‏,‏ وضياء‏(‏ نور‏)‏ وظلام‏,‏ وإيمان وكفر‏,‏ وموت وحياة‏,‏ وشقاء وسعادة‏,‏ وجنة ونار‏,‏ حتي الحيوانات والنباتات ولهذا قال تعالي‏‏ لعلكم تذكرون‏)‏ أي لتعلموا أن الخالق واحد لاشريك له‏..‏
‏*‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ مانصه‏...(‏ ومن كل شيء‏)‏ يتعلق بقوله خلقنا‏(‏ خلقنا زوجين‏)‏ صنفين كالذكر والأنثي‏,‏ والسماء والأرض‏,‏ والشمس والقمر‏,‏ والسهل والجبل‏,‏ والصيف والشتاء‏,‏ والحلو والحامض‏,‏ والنور والظلمة‏(‏ لعلكم تذكرون‏)‏ بحذف احدي التاءين من الأصل‏(‏ تتذكرون‏)‏ فتعلمون ان خالق الأزواج فرد فتعبدونه‏.‏

‏*‏ وذكر صاحب الظلال‏(‏ رحمه الله رحمة واسعة‏)‏ مانصه‏:....‏ وهذه حقيقة عجيبة تكشف عن قاعدة الخلق في هذه الأرض ـ وربما في هذا الكون‏,‏ إذ ان التعبير لايخصص الأرض ـ قاعدة الزوجية في الخلق‏,‏ وهي ظاهرة في الأحياء‏,‏ ولكن كلمة‏(‏ شيء‏)‏ تشمل غير الأحياء أيضا‏,‏ والتعبير يقرر ان الأشياء كالأحياء مخلوقة علي أساس الزوجية‏.‏
وحين نتذكر ان هذا النص عرفه البشر منذ أربعة عشر قرنا‏,‏ وأن فكرة عموم الزوجية ـ حتي في الأحياء ـ لم تكن معروفة حينذاك‏,‏ فضلا عن عموم الزوجية في كل شئ‏..‏ حيث نتذكر هذا نجدنا أمام امر عجيب عظيم‏..‏ وهو يطلعنا علي الحقائق الكونية في هذه الصورة العجيبة المبكرة كل التبكير‏!.‏

كما ان هذا النص يجعلنا نرجح ان البحوث العلمية الحديثة سائرة في طريق الوصول الي الحقيقة‏,‏ وهي تكاد تقرر ان بناء الكون كله يرجع الي الذرة‏,‏ وأن الذرة مؤلفة من زو ج من الكهرباء‏:‏ موجب وسالب‏!‏ فقد تكون تلك البحوث إذن علي طريق الحقيقة في ضوء هذا النص العجيب‏.‏
وفي ظل هذه اللمسات القصيرة العبارة الهائلة المدي‏:‏ في أجواء السماء‏,‏ وفي آماد الأرض‏,‏ وفي اعماق الخلائق‏,‏ يهتف بالبشر ليفروا الي خالق السماء والأرض والخلائق‏,‏ متجردين من كل ما يثقل أرواحهم ويقيدها‏..‏ موحدين الله الذي خلق هذا الكون وحده بلا شريك‏.‏

‏*‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه‏)‏ مانصه‏:‏
‏...(‏ زوجين‏)‏ نوعين متقابلين كالليل والنهار‏,‏ والسماء والأرض‏,‏ والهدي والضلال‏,‏ الي غير ذلك‏.‏
‏*‏ وذكر اصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزي الله كاتبيه خيرا‏)‏ مانصه‏...‏ ومن كل شيء خلقنا صنفين‏,‏ مزدوجين‏,‏ لعلكم تتذكرون فتؤمنوا بقدرتنا‏.‏

‏*‏ وجاء في صفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبها خيرا‏)‏ مانصه‏:‏
‏....(‏ ومن كل شئ خلقنا زوجين‏)‏ أي ومن كل شيء خلقنا صنفين ونوعين مختلفين ذكرا وأنثي‏,‏ وحلوا وحامضا ونحو ذلك‏(‏ لعلكم تذكرون‏)‏ أي كي تتذكروا عظمة الله فتؤمنوا به‏,‏ وتعلموا ان خالق الأزواج واحد أحد‏.‏

من الدلالات العلمية للآية الكريمة
في قوله‏(‏ تعالي‏):‏ ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون‏(‏ الذاريات‏:49)‏
تأكيد علي قاعدة الزوجية المطلقة في خلق كل شيء من الأحياء والجمادات‏,‏ بمعني ان الله تعالي خلق كل شيء في زوجية حقيقية‏,‏ وأن هذه الزوجية ظاهرة عامة في كل المخلوقات‏,‏ وعلي جميع المستويات‏:‏ من اللبنات الأولية للمادة الي الانسان والي مافوق ذلك من وحدات الكون‏,‏ وانها سمة من سمات التناسق والتناغم والتوافق في الخلق‏,‏ وشهادة ناطقة بالوحدانية المطلقة للخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ تلك الوحدانية المطلقة التي تؤكد أن الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ فوق جميع خلقه‏,‏ وهو الذي وصف ذاته العلية بقولة الحق‏:‏
‏...‏ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
‏(‏ الشوري‏:11)‏
كما وصف هذه الذات العلية بأمره الواضح الصريح إلي خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ ومن ثم الي كل مؤمن بالله ان يردد في كل وقت وفي كل حين‏:‏

قل هو الله أحد‏,‏ الله الصمد‏,‏ لم يلد ولم يولد‏,‏ ولم يكن له كفوا احد
‏(‏الاخلاص‏:1‏ ـ‏4)‏
وهذه الزوجية في الخلق‏,‏ الناطقة بوحدانية الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ تتجلي لنا في المراحل التالية‏:‏
‏1‏ ـ الزوجية في الكائنات الحية من الانسان الي الحيوان والنبات‏.‏

‏2‏ ـ الزوجية في الخلايا التناسلية الذكرية والأنثوية‏.‏

‏3‏ ـ الزوجية في النطفة الذكرية التي قد تحمل صبغي التذكير او صبغي التأنيث‏.‏

‏4‏ ـ الزوجية في الصبغيات الموجودة في نواة الخلية الحية‏.‏

‏5‏ ـ الزوجية في حاملات الوراثة‏(‏ المورثات أو الجينات‏)‏ الموجودة علي كل صبغي من الصبغيات‏.‏

‏6‏ ـ الزوجية في بناء الحمض النووي

‏7‏ ـ الزوجية في ترابط القواعد النيتروجينية الأربعة البانية لسلميات الحمض ا لنووي
‏(DNA).‏

‏8‏ ـ الزوجية في ترابط جزيء سكر الريبوز‏(‏ وهو جزيء عضوي‏)‏ مع جزيء الفوسفات‏(‏ وهو جزئ غير عضوي‏)‏ لتكوين جدار جزئ الحمض النووي‏.(DNA)‏

‏9‏ ـ الزوجية في بناء الأحماض الأمينية في صورها اليمينية واليسارية‏.‏

‏10‏ ـ الزوجية في بناء البروتينات وأضادها‏.‏

‏11‏ ـ الزوجية في الجزيء بشقيه‏:‏ الموجب
‏Cation‏
والسالب
‏(Anion).‏

‏12‏ ـ الزوجية في الذرة بنواتها التي تحمل شحنة موجبة والكتروناتها التي تحمل شحنة سالبة‏.‏

‏13‏ ـ الزوجية في الجسيمات الأولية للمادة وأضادها‏,‏ أي في الوجود والعدم‏.‏

‏14‏ ـ الزوجية في اللبنات الأولية للمادة وأضادها أي في الوجود والعدم‏.‏

‏15‏ ـ الزوجية في المادة ونقيض المادة‏,‏ أي في الوجود والعدم‏.‏

‏16‏ ـ الزوجية في شحنات الطاقة الموجبة والسالبة‏.‏

‏17‏ ـ الزوجية في كل من المادة والطاقة وهما وجهان لعملة واحدة ولجوهر واحد يشير الي وحدانية الخالق العظيم‏.‏

ويستطيع المتأمل في الكون ان يستمر في هذا السياق الي مالانهاية‏,‏ ليؤكد علي حقيقة الزوجية في كل امر من امور هذا الكون‏:‏ دق أم عظم‏,‏ وليكون في ذلك شهادة بأن الوحدانية المطلقة هي لله الخالق وحده‏,‏ لايشاركه فيها شريك‏,‏ ولا ينازعه عليها منازع‏,‏ فهي من صفات الواحد الأحد‏,‏ الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد‏,‏ ولم يكن له كفوا احد‏.‏
وكل صورة من صور الزوجية تلك تحتاج الي مقال مستقل‏,‏ ولذلك فسوف اختار هنا بعض النماذج منها فقط في السطور التالية‏:‏

أولا‏:‏ الزوجية في الكائنات الحية‏:‏
تتكاثر الكائنات الحية من الإنسان والحيوان بالتزاوج بين ذكر وأنثي ويعرف ذلك باسم التكاثر الجنسي‏,‏ وفي معظم الحالات تكون الذكور والإناث منفصلة عن بعضها البعض‏,‏ وفي بعض الحيوانات البسيطة توجد الخلايا الذكرية والأنثوية في جسد الفرد الواحد الذي يقايض خلاياه الذكرية مع فرد آخر‏.‏
وفي التكاثر الجنسي قد يتم الإخصاب في داخل الجسم أو في خارجه‏.‏ أما الكائنات الحيوانية الأكثر بساطة فتتكاثر بالانشطار‏,‏ أو بالتبرعم‏,‏ أو التجزؤ‏,‏ أو بالتجدد‏(‏ التراكم‏)‏ أو بالتوالد العذري‏(‏ أي بدون إخصاب‏)‏ ويعرف كل ذلك بالتكاثر اللاجنسي‏,‏ وقد يتبادل الحيوان الواحد كلا النوعين من التكاثر في دورة حياته‏.‏

ومن معرفتنا بالزوجية في كل من اللبنات والجسيمات الأولية للمادة‏.‏ نستطيع أن نجزم بأن صورة من صور الزوجية تتم في حالات التكاثر اللاجنسي‏.‏
وفي النبات تتضح الزوجية في الأنواع المنتجة للأزهار‏(‏ النباتات المزهرة‏)‏ والتي يزيد عددها علي الربع مليون نوع بشكل واضح‏,‏ وأزهارها التي تنتج عن تفتح براعمها تحمل أعضاء التكاثر من الخلايا الذكرية والأنثوية التي قد توجد في زهرة واحدة‏,‏ أو في زهرتين مختلفتين علي نبات واحد‏,‏ وقد يكون من النبات الواحد الذكر والأنثي‏.‏

وتؤدي عملية الإخصاب في النباتات المزهرة إلي إنتاج البذور‏,‏ وتحتوي كل بذرة علي جنين النبتة الجديدة‏,‏ ومخزون من الطعام قدره الخالق المبدع لها‏,‏ وتحفظ البذور عادة في الثمرة أو قد تكون هي الثمرة‏.‏
أما النباتات غير المزهرة فتتكاثر بالنوعين الجنسي واللاجنسي علي مرحلتين في دورة واحدة تعرف باسم دورة تبادل الأجيال‏,‏ في المرحلة الأولي منها ينتج النبات كلا من الخلايا الجنسية الذكرية والأنثوية‏,‏ وتنفصل الخلايا الذكرية وتتحرك في الأوساط المائية للوصول إلي خلية أنثوية والقيام بتقليحها وإخصابها بالاتحاد معها‏,‏ وفي الدورة الثانية ينتج النبات خلايا تناسلية اسمها الأبواغ‏,‏ تتناثر عن النبات الحامل لها عند نضجها‏,‏ وتنمو في الأوساط المناسبة لها نباتا جديدا‏.‏

ثانيا‏:‏ الزوجية في الخلايا التناسلية الذكرية والأنثوية‏:‏
أعطي الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لجسم الذكر البالغ القدرة علي انتاج خلايا جنسية ذكرية تعرف باسم الحيوان المنوي‏,‏ كما أعطي لجسم الأنثي القدرة علي إنتاج خلايا جنسية أنثوية تعرف باسم البييضة‏(‏ تصغير بيضة‏),‏ وهذان الزوجان من الخلايا التناسلية إذا اتحدا فإنهما يكونان معا نطفة مختلطة‏(‏ نطفة أمشاج‏)‏ إذا انغرست في جدار الرحم فإنها تبدأ في الانقسام المطرد بإذن الله لتخليق مولود جديد‏.‏

ثالثا‏:‏ الزوجية في النطفة الذكرية ذاتها‏:‏
يوجد في كل حيوان منوي صبغي جنسي واحد إما‏X‏ ويعني الأنوثة أو‏Y‏ ويعني الذكورة‏,‏ وتحتوي البييضة علي الصبغي الأنثوي‏X,‏ بينما الحيوانات المنوية إما أن تحمل الصبغي المذكر أو المؤنث‏,‏ فإذا كان الحيوان المنوي الذي أخصب البييضة مما يحمل صبغي التذكير جاء الجنين ذكرا بإذن الله‏,‏ وإذا كان مما يحمل صبغي التأنيث جاء المولود أنثي بإذن الله‏.‏
فالزوجية